تفاصيل اعتقال حسن أحراث يوم 27 فبراير 1984 واستشهاد الدريدي وبلهواري

بواسطة الأول -

السبت 27 فبراير 2016 -

هذه بعض تفاصيل اعتقال المناضل الماركسي اللينيني، والناشط الحقوقي، حسن أحراث، في مثل هذا اليوم من سنة 1984 بمراكش. يقول عنها أحراث: “أوراق من ملف اعتقالي، أو ما تبقى من أوراق كتبت إبان الاعتقال بعد مصادرة الكثير من الإنتاجات التي رأت النور في غفلة من أعين عناصر الحراسة (مقتطف من كتاب “مجموعة مراكش.. انتفاضة يناير 1984 الخالدة.. معركة الشهيدين بلهواري والدريدي” الصادر سنة 2006).
الورقة رقم 01:
إبان ذلك الجو المرعب الذي عرفته مدينة مراكش بعد انتفاضة يناير 1984 البطولية كنت ناذرا ما أقضي الليل في منزلنا، الحي المحمدي الشمالي أو الوحدة الثالثة أو ما يعرف بديور المساكين بلوك 32 رقم 02 الداوديات، وقد بدأت حيطتي منذ أول تهديد حقيقي باعتقالي، قبل اندلاع الانتفاضة، أي منذ الأحداث الدامية المفاجئة التي أغلقت على إثرها المدرسة العليا للأساتذة بمراكش حيث كنت مسيرا لجمع عام بأحد مدرجات المدرسة قبل التدخل العنيف للأواكس، كان ذلك بالضبط في ظهيرة اليوم الذي أعلن فيه عن وفاة الأمير عبد الله، أحد أيام دجنبر 1983. إلا أن حيطتي كانت شكلية ولم تراع خطورة تلك الظرفية ولم تنظر الى الأمور بالجدية الكافية رغم حملة الاعتقالات الهستيرية التي شهدتها المدينة وخاصة اعتقال مناضلين شاركوا الى جانبي في مهام نضالية كتوزيع المناشير.
وكانت الواقعة في الصباح الباكر من يوم الاثنين 27 فبراير 1984، كنت نائما فاستيقظت على وقع طرق جنوني على الباب. ولم أكد أرتدي ملابسي حتى ملأت الخفافيش المنزل واقتحمت الغرفة، لأجد نفسي في لمحة البصر مقيدا ومشلول الحركة… تلك كانت البداية/النهاية… نهاية مرحلة وبداية مرحلة أخرى…
الورقة رقم 02:
بعد تفتيش دقيق للغرفة لم يستثن حتى جيوب الملابس حمل زوار الليل كل ما وجد من كتب ومجلات وجرائد وأوراق…
وقبل أن أغادر المنزل تلك الصبيحة المشؤومة من يوم الاثنين 27 فبراير 1984 بيدين مقيدتين الى الوراء تدخل والدي بعدما كان يراقب الى جانب أختي عائشة وأخي حميد المشهد المؤلم بحزن وأسى عميقين لم يستطع إخفاءهما ليسلمني جلابة صوفية بالتأكيد إشفاقا منه على حالي أمام برودة الطقس المراكشي خاصة وقساوة السراديب وتنوع أساليب التعذيب. ألبستني الخفافيش الجلابة ووضعت “القب” على رأسي بشكل يحجب الرؤية تماما. ومباشرة بعدما أدخلت فضاء إحدى السيارات انقض على رأسي خفاش مجتهد ووضع العصابة على عيني. وما هي إلا ثواني معدودة حتى انطلقت السيارات التي وضعت في مكان أشبه بموقف للسيارات كي لا تثير الانتباه سواء بكثرتها أو بضوضائها.
كان صباحا جميلا وهادئا دنس بهذه الجريمة القذرة، كما دنست صباحات من قبل ومن بعد.
وبالنظر الى مسيرتنا الشاقة يحدث أن أنسى تفاصيل كثيرة، لكن كيف أنسى صورة المأساة التي انتصبت مخيفة أمام أعين الثلاثة البئيسة، علما أن أخي الحسين والتي سبقت الإشارة الى اعتقاله قد سلم من حدة الصدمة بسبب عاهة السمع، رب ضارة نافعة. أما الوالدة فلم تكن موجودة آنذاك بالبيت، ولما أتت تلك الصبيحة وعلمت بالفاجعة فقد سقطت في نوبة أفقدتها صوابها لمدة طويلة…
الورقة رقم 03:
انطلقت السيارة وكانت من الحجم الكبير، وفكرت في ضبط خط سيرها لأتعرف على المكان القذر الذي ستحط فيه الرحال. وفعلا، كان المنعرج الأول والثاني ثم الثالث ثم… لكن المنعرجات اختلطت علي في الأخير، خاصة والسرعة المفرطة في أحيان كثيرة والمنعرجات الوهمية وطول مدة الرحلة المتعمد…
كنا نعرف آنذاك فيلا محروسة تحت تصرف جهاز DST وأماكن أخرى مشبوهة، لكن كم يجب أن تعرف من أقبية ودهاليز…؟
تساءل أحد المرافقين بصوت خافت قصد التمويه: هل سيكفي البنزين حتى الدار البيضاء؟ فأجاب آخر وربما هو نفسه وبنفس الخفوت: نعم، سيكفي حتى الدار البيضاء.
لم أستبعد حينه التوجه الى درب م. الشريف. لأن المعتقلين الأوائل كانوا هناك قبل نقلهم الى السجن المدني بمراكش يوم السبت 11 فبراير 1984.
عناوين كثيرة ازدحمت في ذهني، تساؤلات، استنتاجات… أساليب التعذيب الأكثر وحشية، ردود فعل العائلة تجاه هذه الوضعية كأول حالة تواجهها في هذا المجال، دور الرفاق والمناضلين والقوى الجذرية بجانب الأسرة اعتبارا لدوري في صفوفها كمعيل أول…
انتبهت فجأة، فكانت لحظة صعبة. كانت لحظة صعبة عندما توقفت السيارة بعد مسير طويل في طريق غير معبدة وضيقة لامست أعشاب جهتيها القريبتين هيكل السيارة. ساد هدوء تام كان يتكسر بزقزقة الطيور وبحفيف الأشجار. غابت كل العناوين في تلك اللحظة الرهيبة إلا قصة تخلص النظام من أحد المناضلين بواسطة سكة القطار…
الورقة رقم 04:
في مثل تلك اللحظة الحرجة/اللحظة المحك يقيس المناضل والإنسان بشكل عام بدون أوهام ذاتية وبدون مثالية مدى قدرته على الالتزام بمبادئه ومواقفه وشعاراته حتى آخر نفس، أي حتى الاستشهاد…
إنه امتحان صعب وضريبة باهضة…
فإما أن يفتخر المناضل بصلابته وبشجاعته كإحدى لوحات الصمود والقوة، وإما أن يحتقر نفسه كأقبح صور الانهزام و الضعف…
لأنه شتان ما بين استهلاك الشعارات الضخمة والتغني بين الجدران وأمام الميكروفونات ب: “نغنيو في التعذيب ونصمدو، نتحاكم بالزور وما نركعو…”، وبين تجسيد هذه الملحمة الأخيرة على خشبة مسرح نظام فاشي وأمام جمهور الخفافيش المتعطش للذبح والتنكيل…
دام الصمت القاتل كمحك أول حوالي نصف الساعة، وعادت الحركة والضجيج والرعب والقسوة، إنها صورة جماعة كوبوي تتلذذ في احتجاز أحد الهنود الحمر…
تحركت السيارة واستؤنفت رحلة السرعة والمنعرجات والصمت …
الورقة رقم 05:
مع كثرة الحركة بالمقارنة مع الساعات السابقة كان لابد أن أعرف أنني بمدينة ما. وقد صعب علي الاعتقاد أني بمدينة غير مدينة مراكش. بعد حين توقفت السيارة ونزل من نزل. وعندما سمع أزيز باب ضخم، باب القلعة، بدأت السيارة تتحرك ببطء نحو الداخل، فتح الباب وإذا بيدين عريضتين تضغطان بخشونة على ذراعي وتوجهاني نحو الجحيم. كانت دقائق قليلة كافية لأجد نفسي مدفوعا الى عد أدراج قبو تفوح من جوفه رائحة كريهة، كما بعض الثواني أخرى لأجد نفسي قابعا في مكان ما داخله، وكانت البرودة التي ما عهدت مثلها في ذلك الوقت من السنة هي سيدته الكريمة التي شدت على جسدي بحرارة المرحب الصادق…
خيم صمت مطبق، وظننت أني الضيف الوحيد، حاولت إزاحة العصابة ببعض المليمترات دون أن يكشف أمري، لكن عندما أردت أن أزيح “قب” الجلابة الذي يلف رأسي لأستكشف المكان فوجئت بصرخة مدوية: ياك أولد…
ولم أشعر متى أعدت يدي المرتعشة الى مكانها. وكل ما التقطته هو جثة أحد المعتقلين المتكومة على “الضس” قد لا تميز رأسها من رجليها. كنت محظوظا إذن عندما مرت العملية بسلام.
بعد ذلك بقليل تناهى الى أذني لحن خفيف لم أتبين لا هويته ولا مصدره، لحن أخذ يتصاعد شيئا فشيئا حتى كان الرد: أش تتغني؟ الأطلال، كان الجواب. ثم ترددت ضحكات في كل زوايا المكان. إذاك عرفت أننا أكثر من اثنين وثلاثة وأربعة وأكثر ربما من خمسة…
الورقة رقم 06:
ضحكات قللت من وحشة المكان بالنسبة لي كزائر جديد وشكلت شحنة حماس بالتأكيد كنت في أمس الحاجة إليها وقبسا حدت حرارته من عربدة صاحبة القبو المضيافة، أقصد البرودة.
لم أستوعب بعد تلك الدقائق المريحة حتى سمعت أقداما تعزف على آلة “الضس”: طق، طق، طق…
استقرت آخر طق بجانبي، وبعد تأمل قصير في شكلي المجلبب الذي ربما بدا غريبا أو بحثا عن أذني الغارقة داخل “القب” همس الي العازف الماهر:
ما اسمك؟
أحراث .
أحراث أش؟
أحراث حسن.
انهض .
نهضت، فأخذ بيدي، ثم بدأ العزف من جديد: طق، طق… صعدنا الأدراج بعد أن قال: اطلع. وتوجهنا الى حيث يقودني. مرة يقول: هز رجلك. ومرة أخرى: احدر راسك. وكانت كلمته الأخيرة: ادخل.
دخلت، فمسك بي شخصان، وعلى بعد بضعة أقدام أجلساني فوق صندوق خشبي غير متوازن. عطر جذاب ورائحة سجائر من النوع الممتاز. أنا ربما الغريب والصندوق. كان هذا قبل أن أعرف أن المكان خاص بالذبح والسلخ وأشياء أخرى عانت قسوتها الأجساد المكتنزة والنحيفة والأسماء البريئة والمتورطة والنساء والرجال على حد سواء.
الورقة رقم 07:
وأنا أبحث عن وضع مستقر للصندوق العجيب سمعت صرخة مدوية: عندما تحاول مرة أخرى الاقتراب من البانضة سنقطع يديك.
وقبل أن أعيد شريط الحكاية تهاطلت علي الأسئلة من اليسار ومن اليمين ومن الأمام، وكانت الأجوبة كالآتي:
حسن أحراث.
محمد بن العربي.
هنية بنت علال.
28 شتنبر 1959، أيت إيمور، تملالت، مراكش.
المدرسة العليا للأساتذة.
السنة الثالثة، شعبة الرياضيات.
…
بالطبع كانت التعليقات تتخلل الأجوبة أعلاه. لكنها تعليقات غير ذات شأن يستحق الذكر. وانتهت الحصة الأولى بالكلمة التهديدية التالية: ستقول كلشي يا ولد… بز منك…
عدت الى القبو بنفس الطريقة التي غادرته بها، بما في ذلك اللازمتين: احدر راسك وهز رجلك. فقط بدل اطلع كانت انزل…
الورقة رقم 08:
صمت عميق وبرودة شديدة.
الشاف.
أش داك الشي؟
بغيت نبول.
نوض.
حوار أصبح مألوفا، غير أن هناك من الشافات من لا يكلف نفسه عناء اقتيادنا الى مرحاض نتن يوجد خارج القبو ويكتفي بتوجيهنا الى إحدى زوايا المكان بعد أن يتحفنا باسطوانة لا تليق إلا بمقامه.
المهم أني فهمت أن علي المناداة على الشاف إذا رغبت في شيء ما وليس على الحاج كما هو الشأن بالنسبة لدرب م. الشريف.
وبدافع الفضول وجسا للنبض ناديت الشاف.
أش داك الشي؟
فين حنا دابا؟
فالمغرب.
جواب ساخر، لكنه لم يضحك أحدا. ربما لأن السؤال ساذج أو لأن الرعب والإجرام صادرا البسمة أو ما تبقى منها…
ولما سمعت آذان الظهر اعتقدت أن المكان هو فيلا DST القريبة من مسجد حي جليز، الحي
الأوربي بالمدينة سابقا، دون أن أنتبه الى أنه لا باب ضخم لها. لكن “كناوة” (GUENAWA) مشكورين حسموا الموقف قبل آذان العصر …
الورقة رقم 09:
تعرف ساحة جامع الفنا رواجا كبيرا في المساء، وتدب الحياة في جسم الحلقة أكثر مما تدب فيها في الصباح. وما دام صوت طبل “كناوة” قد اقتحم خلوتنا المحصنة أستطيع القول أن آلتهم هي الأقوى تشويشا. وأقول تشويشا، لأن الجمهور المراكشي لا يطربه فنهم. فحلقتهم لا تكتمل جدرانها/دائرتها إلا نادرا، حيث تبقى ممرا لجميع الراجلين، وتراهم خاصة الأطفال منهم يستجدون المارة والأجانب بالخصوص. يوما، رأيت الناس تتسابق على حلقتهم، ولما اقتربت وجدت مجموعة من الأجانب أغلبهم نساء ترقص بشكل مثير، فزال استغرابي… أما الإثارة المستمرة والتي تستهوي الجمهور المراكشي فلا أعتقد أن يتقدموا في لعبتها الدقيقة على “باقشيش” أو “الصاروخ” أو “ميخي” أو “فليفلة” أو “دكتور الحشرات” أو “مول الحمام” وصاحبه أو “مول الحمار”… جل الأسماء المذكورة قد فارقت الحياة.
نعم، حسم “كناوة” الموقف قبل صلاة العصر. فعندما سمعت صوت الطبل يتصاعد وجدت نفسي لأول مرة أثني على “كناوة” وعلى فنهم الذي لا يروقني أنا كذلك. ومع توالي الأيام تأكدت بما لا يدع مجالا للشك أننا في أحد أقبية كوميسارية جامع الفنا، الشرطة القضائية، وأن الآذان يصلنا من صومعة الكتبية. وهو ما أسر الي به أحد عناصر الحراسة فيما بعد. وقد علمت كذلك أن القبو ظل مغلقا ردحا من الزمن، ولم يستعمل حتى انتفاضة يناير 1984 لاستقبال الأعداد الهائلة من المعتقلين. وبعد تصفية ملفاتهم المطبوخة على نفس العادة بعد أية حركة احتجاجية اتخذ نزلا لبعض عناصر النخبة المختارة بعناية…
الورقة رقم 10:
وأنا ألاحق صوت الطبل الذي يغيب تارة ويحضر أطوارا أخرى كما حلا لريح ذلك المساء أن يوجهه، همس مجهول في أذني دون أن أشعر باقترابه مني وكأنه حريص على عدم إزعاجي: ما هو رقم تأجيرك؟
أجبته عن سؤاله المزعج وانصرف في الحال. وقلت للحوالة وداعا، كما قلتها لأشياء أخرى عديدة.
غارق في ملف الحوالة الى أن انتشلتني حركة الهبوط والصعود غير العادية. حركة انتقلت الى داخل القبو. وكان أن توصلت بنصيبي مضبوطا: “بيضانصية” واحدة، وقبل أن أعرف فيما بعد أنها تسمى كذلك كنت أسميتها خبيزة يابسة. وما حصل، هو ما كان يحدث في نفس التوقيت بالتقريب من كل يوم بعد أن يسمع صوت محرك سيارة ينقل بواسطتها “البيضانصي” من السجن الى الكوميسارية، ليس إلينا فقط بل الى ضيوف قبو الكوميسارية الرسمي والعلني، أي “جيول”، ويستضاف فيه كل من طالته مخالب أصحاب الوقت، ويعتبر موردا ماليا مهما لجيوب المحظوظين…
“بيضانصية” واحدة طيلة أربع وعشرين ساعة. وتجوع حتى يصبح صوت محرك السيارة بمثابة جرس السوفياتي بافلوف، وترى “البيضانصية” اللئيمة قطعة شوكولاطة من الصنف الممتاز. أما الماء، فكان في المتناول، يوجد صنبور بالقبو وقنينة بلاستيكية كريمة متى ناديت عليها تشد إليك الرحال بدون عناد أو مشاكسة.
لم أشعر بالجوع في يومي الأول أمام كرم الضيافة وحسن الاستقبال، وأدخلت “بيضانسيتي” التي اشمأزت منها نفسي قبل حتى أن تراها عيناي أو يتذوقها لساني في “قب” الجلابة واتخذتها وسادة لا يوجد أحسن منها هناك، جلابة ووسادة أغبط وقد أحسد عليهما بدون شك في تلك الحقبة الصقيعية…
الورقة رقم 11:
أحراث، نوض.
رافقت صاحبي والبيضانصية في “قبي”. للإشارة فقد تخلصت من “القب منذ الحصة الأولى ، كما تخلصت في الطريق من اللازمتين: هز رجلك واحدر راسك. أدخلت إحدى الغرف وأجلست فوق نفس الصندوق الخشبي أو أحد إخوانه. نفس العطر، نفس السجائر، وربما نفس المكان.
من هم أصحاب المناشير التي قمتم بتوزيعها؟
أية مناشير؟
المناشير اللي وزعتو لدين أمك؟
لم أوزع أية مناشير.
علقوه.
بسرعة فائقة وبوحشية وجدت نفسي مطروحا أرضا وبدون جلابة. وضعت على بطني وضغطت قدم أحدهم على مؤخرتي وقدم آخر على عنقي ثم قيدت يداي مع بعضهما الى الخلف وشدت رجلاي أيضا مع بعضهما بإحكام. أدخل قضيب بين يدي وأصبحت معلقا في رمشة عين دون أن أدري كيف استعمل القضيب جهة رجلي. إنها الطيارة…
تقول دابا لدين أمك؟
أش هادي نقول؟
وبدأ الجلد بعدما سويت قدماي لذلك بإتقان.
شكون أصحاب المناشير؟
آي، لم أوزع أية مناشير. قلت لدين أمك شكون أصحاب المناشير؟
لم أجب وتعالت الآيات: آي، آي، آي…
مع كل جلدة كنت أصدر أكثر من آية. لكن آياتي تعددت مباعثها: ألم القدمين، ألم الذراعين، ألم الظهر…
الورقة رقم 12:
ضج المكان بشكون… وبالآيات، ولم أعد أشعر إلا بذراعي تتمزقان وبعمودي الفقري يتكسر. مدة الطيارة؟
لم أضبط كم دقيقة قضيت في الفضاء. لأن الدقائق هناك تعد بالساعات. حطت الطيارة فجأة ونزع حزام السلامة/فكت قيودي وأخذ طاقم القيادة يخضخض جثتي المشلولة. أما الآيات فقد تحولت الى حشرجة مسموعة.
حرك يديك.
لم أحرك لا يدي ولا لساني. وعلق أحدهم: حرك ليه يديه.
وقبل أن يزول الألم وأتأكد أن ذراعي لم تمزقا بعد وعمودي الفقري لم يتكسر بعد سمعت: نوض.
لكنني لم أنهض. وبدأت أتلوى في مكاني. ثم سمعت: نوض، فلم أنهض. نوض الثالثة كانت عبارة عن قذيفة صاروخية غزت مؤخرتي وخصيتي والنواحي، تليها مباشرة هجوم مكثف وعنيف مزج بين الركل والرفس والصفع والجر على الضس. وانتهت الهستيريا بتثبيتي فوق الصندوق الخشبي.
شوف أ سي أحراث. مالك على هاد الشي كولو؟ نعرف أنك وزعت المناشير وكذلك فلان وفلان… قل واخرج من باب واسع. ديوه حتى يفكر مزيان.
عطيه، عطيه مسكين جلابتو.
وضع أحدهم جلابتي فوق كتفي ورافقني يقول: أنت دابا في “لينيس”، أي المدرسة العليا للأساتذة، قل ليهم باش تهنى من العصا وترجع عند واليديك. أش غادي تخسر؟ والو… راه ما تيرحمو…
الورقة رقم 13:
قطعت المسافة الفاصلة بين المجزرة/الكرنة والقبو بصعوبة كبيرة، حيث وكأن الأرض فرشت شوكا وزجاجا. وبمجرد ما أخذت مكاني استلقيت فوق جلابتي العزيزة لأتخلص من عياء السفر/آثار الطيارة والفلاقا. وبقيت كذلك حتى أرغمتني البرودة على ارتداء الجلابة.
الشاف؟
أش داك الشي؟
شي خبيز الله يرحم الوالدين؟
منين غادي نجيبو ليك؟
الشاف؟
أش داك الشي حتى أنت؟
عطيه هاد شوية ديال الخبز.
وهو في طريقه نحوي قطعت من البيضنسية حوالي ربعها.
فين هو؟
سلمته حوالي ثلاثة أرباع واحتفظت بالباقي.
كنت منفوخ البطن وحتى القدمين…
الشاف، شي شويا معاك؟
صدعتوني واش جالسين في ديوركم؟
استفحلت البرودة داخل القبو ولم تعتد تنفع الجلابة أمام لسعاتها المحكمة جوا و برا. فتارة تجدني منشغلا بلسعاتها وبكيفية مقاومتها وأطوارا أخرى غارقا في أعماق حدث المناشير.
الورقة رقم 14:
مر الجزء الأول من ليلتي الأولى داخل القبو بسرعة معتدلة ومقبولة، وقد ساعدت أهازيج المعتقلين بالقبو الرسمي، جيول، وضجيجهم على الدفع بعجلة حافلتنا السلحفاتية الى الأمام. إلا أن الحافلة، حمار الشيخ، تجمدت في العقبة ولسعات البرودة العقربية تواصلت والنوم تزأبق… فلا أكاد أستقر على جهة من جسدي حتى أستبدلها بأخرى. وهكذا لم يعانق النوم جفني ولا طاف بكعبتي. وعندما ذبت الحركة شيئا فشيئا في ساحة جامع الفنا تأكدت أن أبرهة الأشرم على الأبواب. ولحسن حظ أبرهة زمننا ولسوء حظنا فإن ساديته لم يعترض طريقها لا الطير ولا الحجارة…
جاءت نوض العزرائيلية فنهضت.عزفت سمفونية الذهاب وأجلست فوق الصندوق الخشبي.
كان الاستقبال حارا. شدت يداي الى الوراء بالأصفاد وأحكم وضع العصابة على عيني وأثبت أسلاك الكهرباء على أذني لمرور التيار الكهربائي ثم تدفقت الأسئلة. وكلما كانت الأجوبة غير مرضية أصعق بالكهرباء وأصفع وأركل وألكم… بدون حساب.
وبما أن أغلب الأجوبة غير مرضية سواء كانت صريحة أو مضللة أو ملتوية فالصعق تواصل وكذلك الصفع واللكم… بل من حين لآخر كان الصعق ينتقل الى الأماكن الحساسة من الجسم بما في ذلك الأعضاء التناسلية… وتوجت تلك التسخينات بالصعود الى الطيارة. أما الأسئلة فقد تركزت بالأساس حول الانتماء السياسي…
يريدون انتزاع الاعتراف بالانتماء الى منظمة الى الأمام أو الى منظمة 23 مارس المحظورتين وبالتالي الأسماء المنتمية والمسؤولة داخل المنظمتين…
الورقة رقم 15:
بعد انتهاء الاستنطاق والتعذيب نقلت رفقة الحسين الجمودي، أحد الضحايا الذين ذاقوا الى جانبي طعم همجية الجلاد بدهاليز الشرطة القضائية بمراكش، الى مستشفى ابن طفيل المعروف لدى المراكشيين ب- سيفيل- .
نقلنا الى المستشفى يوم الاثنين 19 مارس 1984، نظرا للحالة المأساوية التي كانت عليها أعضائي التناسلية نتيجة التعذيب بواسطة التيار الكهربائي. أما الجمودي فلأنه نال حظه من التعذيب لدرجة إحداث كسر بيده.
ولأن حالتي كانت صعبة فقد استدعى الأمر بقائي هناك مدة خمسة أيام، طبعا رفقة الجمودي الذي ينحدر من منطقة بني ملال. لقد كانت رفقة طيبة استرجعنا خلالها كل تفاصيل التعذيب وتعرفنا على بعضنا البعض وعلى باقي المناضلين الذين شاركونا القبو ومحنة الاستنطاق.
كان الجمودي الحسين ضمن الفصيل الطلابي رفاق الشهداء، المحسوب على الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية – اللجنة الإدارية، والذي يحمل الآن اسم حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي، الى جانب رفاقه:
* كريم عبد العزيز (بني ملال، كان طالبا بكلية الآداب وعضوا بمجلس القاطنين بالحي الجامعي، مراكش، توفي نتيجة مرض في القلب، وذلك إحدى تبعات الاعتقال…).
* مصطفى اكحيري (العطاوية، كان طالبا بكلية الحقوق، اشتغل فيما بعد محاميا بمدينة بنكرير، توفي في الآونة الأخيرة).
* طاغية لحسن (أزيلال، كان طالبا بكلية الآداب).
* مطالب عبد الرزاق (الفقيه بن صالح، كان طالبا بكلية الآداب).
* حسن أوري مزكان (واويزغت، كان طالبا بكلية الآداب).
* نعيمة عواد (خريبكة، كانت طالبة بكلية الآداب).
* عزيز الشعبي (كان طالبا بكلية الآداب).
* أحمد الدرويش (بني ملال، كان طالبا بكلية الآداب).
* محمد الكحلاوي (الجنوب، كان موظفا بإدارة الحي الجامعي بمراكش).
ومعلوم أن مناضلي هذه المجموعة قد حوكموا ابتدائيا بسنتين سجنا نافذا، بعدما تم إطلاق سراح آخرين مباشرة بعد فترة الاستنطاق.
كانت فترة المستشفى عبارة عن نزهة مقارنة مع جحيم الدهاليز. لقد سارع المرضى والزوار كذلك الى إغراقنا بكافة ألوان الطعام، لقد كنا محط شفقة الجميع. فهزالنا والحراسة المشددة فضحا بالإضافة الى شاراتنا ، شارات النصر، محاولات إخفاء هويتنا. وتمكنت عائلتي من زيارتنا بعد علمها بمكان وجودنا. وكان أول لقاء بعد حرقة فراق صبيحة يوم الاثنين 27 فبراير 1984 لقاء حارا أشر على ولادة جديدة…
* إضافة (سنة 2006):
رغم أني قضيت بالمستشفى خمسة أيام للعلاج جراء التعذيب الذي تعرضت له فقد رفضت النيابة العامة إحضار ملفي الطبي أثناء المحاكمة رغم إلحاح المحامين على ذلك. وهو خرق يؤكد الرغبة في إدانتنا بأي ثمن. وتجدر الإشارة الى أن إثبات التعذيب في حق المتهم يلغي محضر الضابطة القضائية ويجعل رئيس المحكمة أمام التصريحات التي يدلي بها المتهم فقط، طبعا إذا كان القضاء نزيها ومستقلا.
ولأن التعذيب ثابت بالنسبة لحالتي، ولأن الرئيس لم يكن يهمه أي تصريح سواء بما يؤكد أو ينفي التهم الموجهة الي وعلى رأسها “المؤامرة الغاية منها قلب النظام”، فمن أوصى بخمسة عشر سنة في حقي؟ والآن، ما رأي هيئة الإنصاف والمصالحة؟ وإذا اعتبرت الهيئة في عداد الماضي، ماذا يقول المجلس الاستشاري لحقوق الإنسان؟

تعنيف مخلدي ذكرى 20 فبراير بالحسيمة 20/02/2016

إصابات في تدخل أمني لفض مخلدي ذكرى 20 فبراير بالحسيمة (فيديو)

20.02.16 

تدخلت القوات العمومية بعد زوال اليوم السبت 20 فبراير، لتفريق مسيرة احتجاجية بالساحة الكبر بالحسيمة، تزامنا مع الذكرى الخامسة لاحتجاجات 20 فبراير والتي راح ضحيتها خمسة شبان بمدينة الحسيمة.

وخلف هذا التدخل اصابة مجموعة من الاشخاص المشاركين في المسيرة برضوض وكدمات، نقلوا على اثرها الى المستشفى الجهوي لتلقي العلاج.

وشارك في هذه المسيرة التي نظمها فروع تنسيق الحسيمة للجمعية الوطنية لحملة الشهادات المعطلين، فعاليات حقوقية وسياسية عدد من المواطنين.

وطالب المشاركون في هذه المسيرة بالكشف عن حقيقة مقتل الشبان الخمسة، الذين عثر على جثثهم متفحمة بوكالة بنكية بمدينة الحسيمة، كما طالبوا بالفراج عن القرص المدمج الخاص بكاميرات مراقبة الوكالة البنكية.

ورغم التدخل الامني فقد تمكن المحتجون من مواصلة شكلهم الاحتجاجي الذي تحول الى اعتصام وسط الساحة الكبرى، "لمحاكمة المتسببين في وفاة الشبان الخمسة".

دليل الريف 

في الذكرى الخامسة لانطلاق حركة 20 فبراير المجيدة-شهداء الحسيمة-

 http://saiidat.blogspot.com/2015/11/blog-post_27.html

في الذكرى الخامسة لميلاد شهداء الحسيمة.. شهداء الحسيمة لم يموتوا، بل إستشهدوا…

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=Z6Bg6TUe_K4

سنة على "استشهاد" 5 شبّان يوم 20 فبراير بالحسيمة

عماد العتابي
السبت 20 فبراير 2016 -

” وأبرز المنتدى أنه يتابع بقلق شديد بعض المعطيات التي تثير الشكوك حول ظروف وفاة خمسة مواطنين مساء يوم 20 فبراير والذين وجدت جثتهم مفحمة بأحد الفروع البنكية بمدينة الحسيمة على إثر الحريق الذي لحق بهذه المؤسسة إثر اضطرابات شهدتها المدينة.
وأوضح المنتدى أنه حينما يتعلق الأمر بالحق في الحياة، فإن من واجب السلطات العمومية والقضائية أن تقطع الشك باليقين، وذلك بإنجاز كافة أنواع الخبرة التي من شأنها طمأنة عموم المواطنين فضلا عن أسر الضحايا حول ظروف وفاة المواطنين ”، مقتطف من بيان منتدى الكرامة لحقوق الإنسان.
تبددت شكوك هذا المنتدى بمجرد تقلد رئيسه السابق مصطفى الرميد منصب وزير العدل، أي أن هذا الأخير “باع لينا القرد”، فتحولت شكوكه إلى يقين مثقل بحقيقة مزعومة كون شهدائنا مجرد لصوص دخلوا إلى الوكالة البنكية لغرض السرقة، فتحول الواجب إلى مجرد كلام عابر ينفلت من فرط الحماسة الانتخابية أثناء استجداء الأصوات، وعندما أنجز فرز الأصوات وطمأن الإخوان على كراسيهم الوفيرة استغنوا عن فكرة انجاز كافة أنواع الخبرة لطمأنة عموم المواطنين وذوي الشهداء حول ظروف وفات فلذات أكبادهم.
لقد تعامل مصطفى الرميد ومعه حزب العدالة والتنمية بمنطق البيع والشراء، فتم توظيف هذا الملف كورقة لبيع الوهم للناس لجمع اكبر عدد من الأصوات، وتلاشى ذلك الزعيق والتطبيل في الجلسات البرلمانية حول هذا الملف مع تغيير كرسي المعارضة بكرسي الحكم، نحن هنا أمام أزمة أخلاق في ممارسة السياسة، فهؤلاء يفتقدون الأخلاق في ممارستهم للسياسة، إنها أزمة الأفراد الأخلاقية، أزمة حزب أخلاقية وأزمة نظام أخلاقية. لا أروم إلى البحث عن الحقيقة لإنصاف الشهداء وأمهاتهم الثكلى، فالحقيقة معروفة والقاتل معروف سلفا، بل أسعى إلى تذكير هذا الحزب بزعيق نوابه في البرلمان أمام الكاميرات، فربما الذكرى تنفع…
وعلى من يدعي الجرأة السياسية أن يثبت اليوم “حنة يديه” ويأمر بفتح تحقيق جاد في ملف إحراق جثث 5 شبان في ريعان شبيبتهم، لا من أجل إنصافهم بل للقصاص من الجلادين، لكن من أين للجرأة السياسية أن تستقر في قلوب الجبناء، فلو كانت تباع لاشترينا قليلا لزرعها في قلوب الجبناء علّهم يفتحون ملفات كل شهداء الشعب المغربي، وصولا إلى ملف اغتيال الشهيد “كريم لشقر”، الذي أقبر مع ملف شهداء الحسيمة في رفوف مكاتب النيابة العامة والشرطة والمخابرات.
إن أغلب الأحزاب وفي طليعتها حزب العدالة والتنمية تظل مشاركة فعلية مع النظام في ترسيخ نفس سياسة الماضي وتكرار نفس السيناريو، فالدولة المغربية بأجهزتها القمعية تسعى إلى “تدويم” الاستبداد والطغيان السياسي حتى ولو على حساب شعاراتها، من قبيل “الديمقراطية وحقوق الإنسان” التي ترفعها في كل المناسبات. وأيضا تسعى إلى إجهاض طموح وآمال بنات وأبناء الفقراء والكادحين التواقين للحرية والديمقراطية و الكرامة والعيش الكريم.
وما ملف شهداء “المحرقة” بالحسيمة الذي مازال يراوح مكانه إلا جزء من تاريخ مثخن بالدماء، وشهادات معتقلين سابقين على خلفية احتجاجات يوم 20 فبراير 2011، اعتقلوا مع الشهداء وقاسموهم نفس الزنزانة وذاقوا ويلات الضرب المبرح من نفس الجلاد، تؤكد أن مغرب محمد السادس لا يختلف في شيء عن مغرب الحسن الثاني. فكما قال: الحكيم “عدنبي نسوق”.. (لقد غيروا يد المنجل فقط، وحافظوا على المنجل نفسه…).
يقول شهود عيان رفضوا الكشف عن هويتهم خوفا من المتابعات والمضايقات بسبب التهديدات الذي تعرضوا لها، أن عناصر من الشرطة القضائية قاموا باستبعاد وسحب بعض المعتقلين الغارقين في الدماء بعدما أغمي عليهم بسبب الاستعمال المفرط للقوة، وتبين فيما بعد أن نفس الذين أغمي عليهم وجدت جثثهم متفحمة في وكالة بنكية.
وحسب أكثر من رواية جاءت على لسان أكثر من معتقل وشاهد عيان، أكّدوا أنهم تقاسموا نفس المكان في كوميسارية الحسيمة مع من اتهموا بالسرقة، وتقاسموا أبشع تعذيب على يد نفس الجلادين ومن بينهم عناصر من الشرطة القضائية، وشهود آخرين صرحوا في أكثر من مناسبة أن شهيدا على الأقل كان بمعيتهم بأماكن عامة، حيث كانت حينها ألسنة النيران قد أتت على الوكالة البنكية وأخمدت من طرف رجال الوقاية المدنية.
العقلية البوليسية البلهاء عندما تصاب بالجنون والارتباك تبحث بكل السبل عن مخرج لورطتها وهنا تفتق عقلها عن خطة بشعة للتخلص من الجثثوإبعاد الشبهة و الشكوك عن فرضية استشهاد الشبان الخمسة تحت التعذيب، وبالتالي إخفاء آثار الجريمة.
شواء الجثث في وكالة بنكية، لإحراق الأدلة وإلصاق تهمة السرقة بالضحايا الخمسة الأبرياء، لكن من شدة الإرباك لم يلاحظوا أن جثة أحد الشهداء لم يتم شواءها بشكل جيد، حيث ظلت الدماء تسيل وتنزّ من هذه الجثة الطاهرة طول الطريق الرابط بين المستشفى الجهوي محمد الخامس والمقبرة التي ووري فيها الثرى جثمانه، إن هذه الدماء التي رفضت أن تنضب أو تجمد رغم بقاء الجثة لأيام بثلاجة الأموات، إنما بقيت تنهمر حارة وتغلي لتكون شاهدة على إجرام هذه الدولة البوليسية وشاهدة على صمتنا وجبنا…
السؤال الذي يفرض نفسه هنا، هو كيف اعتقل مواطنون وزج بهم مساءا في أوكار التعذيب داخل “لاكاب” كوميسارية الحسيمة، وبعد ساعات قليلة أي في الصباح الباكر وجدوا وهم جثث متفحمة؟
وما سبب صمت الدولة حيال تصريحات معتقلين يتهمون “الأجهزة الأمنية” بشكل صريح باغتيال الشهداء الخمس، أم أن صمت الدولة المغربية حيال تصريحات هؤلاء المعتقلين في ندوات سابقة لحركة 20 فبراير وندوات الجمعية المغربية لحقوق الإنسان، هو اعتراف ضمني بالتهم الموجهة لأجهزتها القمعية؟؟
.....................

بالفيديو.. إصابات في تدخل أمني لفض مخلدي ذكرى 20 فبراير بالحسيمة

متابعة

تدخلت القوات العمومية بعد زوال اليوم السبت 20 فبراير، لتفريق مسيرة احتجاجية بالساحة الكبر بالحسيمة، تزامنا مع الذكرى الخامسة لاحتجاجات 20 فبراير والتي راح ضحيتها خمسة شبان بمدينة الحسيمة.

وخلف هذا التدخل اصابة مجموعة من الاشخاص المشاركين في المسيرة برضوض وكدمات، نقلوا على اثرها الى المستشفى الجهوي لتلقي العلاج.

وشارك في هذه المسيرة التي نظمها فروع تنسيق الحسيمة للجمعية الوطنية لحملة الشهادات المعطلين، فعاليات حقوقية وسياسية عدد من المواطنين.

وطالب المشاركون في هذه المسيرة بالكشف عن حقيقة مقتل الشبان الخمسة، الذين عثر على جثثهم متفحمة بوكالة بنكية بمدينة الحسيمة، كما طالبوا بالفراج عن القرص المدمج الخاص بكاميرات مراقبة الوكالة البنكية.

ورغم التدخل الامني فقد تمكن المحتجون من مواصلة شكلهم الاحتجاجي الذي تحول الى اعتصام وسط الساحة الكبرى، "لمحاكمة المتسببين في وفاة الشبان الخمسة".

عن الزميلة دليل الريف

لقاء المودة والتقدير لقدماء اليسار الماركسي-اللينيني بالدار البيضاء

: 2016/02/15

متابعة الهدف الشمالي؛ الاثنين 15 فبراير 2016-

أبى قدماء المعتقلين السياسيين ، ممن حوكموا في محاكمتي الدار البيضاء لسنتي 1973 و1977، إلا أن يجددوا لقاءهم مساء يوم السبت 13 فبراير 2016 الذي صادف هذه المرة ذكرى نزول الأحكام القاسية في محاكمة سنة 1977 التي عرفت توزيع عدة قرون من السجن بسخاء عبثي!

حضر العديد من الرفاق ممن خبروا السجن لسنوات، وآخرون ممن أفلتوا من حملات الاعتقالات المنهجية. حضروا من مختلف أنحاء المغرب لتجديد أواصر المودة والتقدير واسترجاع بعض الذكريات الجميلة التي انتزعت من بين مخالب القسوة والبشاعة…

خلال هذا اللقاء التواصلي الإنساني تم تكريم الرفيق بلعباس المشتري، القيادي السابق لمنظمة إلى الأمام، الذي حكم عليه بالمؤبد خلال محاكمة يناير1977 والذي اعتقل وقتها بعد أن حير البوليس لمدة أربع سنوات قضاها في السرية تحت هويات متنوعة. بلعباس المشتري يمر اليوم بظروف صحية جد حرجة، لكنها لم تمنعه من التحامل على مرضه والحضور المتوج بتوقيعه لكتابه “المشتري بلعباس تجربة ومسار- مقالات في السياسة والتنظيم”. مع بلعباس حضرت أخته الإنسانة الاستثنائية، الضاوية، التي نذرت حياتها لخدمة أخيها وهو في السجن ثم، إلى جانب زوجته، وهو يصارع المرض الفتاك…

وتم تكريم الأستاذ عبد الرحيم برادة صاحب قولة “التهديد لا يفيد” التي أطلقها في وجه رئيس الجلسة القاضي أفزاز ، كذلك. وكان برادة من المحامين والحقوقيين الأوائل المدافعين عن حرية الرأي والحق في الاختلاف، والذي أدى ثمن الواجب، ألا وهو الدفاع عن المعتقلين، من حريته ومن الصعوبات التي وجدها في مساره المهني

لجنة التنسيق لعائلات المختطفين مجهولي المصير وضحايا الاختفاء القسري بالمغرب دعوة عامة للحضور وبلاغ إخباري

المنتدى المغربي من أجل الحقيقة والإنصاف     

لجنة التنسيق لعائلات المختطفين مجهولي المصير وضحايا الاختفاء القسري بالمغرب

 دعوة عامة للحضور وبلاغ إخباري

عائلات المختطفين مجهولي المصير وضحايا الاختفاء القسري بالمغرب تعقد جمعا عاما تحت شعار "لا مصالحة بدون حل ملف الاختفاء القسري"يوم 7 فبراير2016  بنادي هيئة  المحامين بالرباط ابتداء من الساعة التاسعة و النصف صباحا تحت إشراف و تأطير المنتدى بمساندة كل المناضلين الحقوقيين و السياسيين للمطالبة بالحقيقة حول الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان بالمغرب  

 تتشرف لجنة التنسيق لعائلات المختطفين مجهولي المصير و ضحايا الاختفاء القسري بالمغرب بدعوتكم لحضور جمعها العام يوم 7 فبراير2016  بنادي هيئة  المحامين بالرباط ابتداء من الساعة التاسعة و النصف صباحا تحت إشراف و تأطير المنتدى بمساندة كل المناضلين الحقوقيين و السياسيين  و بالخصوص هيئة متابعة توصيات المناظرة الوطنية حول الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان، والمشكلة من العصبة المغربية للدفاع عن حقوق الإنسان والجمعية المغربية لحقوق الإنسان والمنظمة المغربية لحقوق الإنسان والمنتدى المغربي من أجل الحقيقة والإنصاف وجمعية عدالة والهيئة المغربية لحقوق الإنسان ومنتدى بدائل المغرب للمطالبة بالحقيقة حول الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان بالمغرب  تحت شعار : "لا مصالحة بدون حل ملف الاختفاء القسري"

 و للتذكير فإن الجمع العام يتزامن مع :

  - انعقاد الاجتماع الدوري العادي لفريق العمل المتعلق بالاختفاء القسري ، في الاسبوع الاول والثاني من شهر فبراير بالمغرب.والذي ستعمل الهيئات الحقوقية على التواصل معه قصد وضعه في الصورة حول مآل ومستجدات ملف الإختفاء القسري بالمغرب .

   - عقد دورة تدريبية للفدرالية الأورومتوسطية ضد الإختفاء القسري في 6 و 7 فبراير 2016 تحت عنوان: "الطب الشرعي: وتقنيات المقابلة وأخذ عينات DNA".بالإضافة لعقد جلسة عمل مع فريق العمل المتعلق بالاختفاء القسري، وإجراء لقاءات معبعض المسؤولين الحكوميين المغاربة والمجلس الوطني لحقوق الانسان ، الى جانب عقد ندوة صحفية .

 إن حضوركم ليعد دعما مباشرا لمطالب العائلات العادلة التي لا تقبل التأجيل و مساهمة في حل ملف الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان بالمغرب.

 و بالمناسبة نعلن للرأي العام الوطني و الدولي بأن ملف الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان لا زال مفتوحا و نذكر كذلك بمطالبنا الأساسية التي لا تقبل التأجيل :

  1.     الكشف عن مصير كل المختطفين مجهولي المضير و نشر اللوائح الكاملة لضحايا الاختفاء القسري وتضمينها كل المعلومات الأساسية : ( هوية المختفي – تاريخ و مكان اختطافه – أماكن احتجازه – تاريخ و مكان الوفاة عند حدوثها – تحديد المؤسسات و الأجهزة المسؤولة عن الاختطاف  والاحتجاز .... ).

2.     الكشف عن الحقيقة الكاملة لجميع حالات الاختفاء القسري بالمغرب بما فيها حالة الوفيات تحت التعذيب في مراكز الاستنطاق وأماكن الاحتجاز والاعتقال، وكل الحيثيات السياسية والأمنية التي أدت إلى هذه الجرائم وتوضيح جميع ملابساتها.

3.     رد الاعتبار للضحايا وعائلاتهم بالكشف عن نتائج التحاليل الجينية والانثروبولوجية  لتسوية قضية الرفات.

4.     الحفاظ الايجابي على ذاكرة الاختفاء القسري من خلال التحفظ على مراكز الاعتقال والمدافن الفردية والجماعية، وتحويلها إلى أماكن للذاكرة.

5.     تمكين الضحايا و ذوي الحقوق و كافة المهتمين من الإطلاع على الأرشيف.

6.     ضرورة إرفاق المغرب للمصادقة على الإتفاقية الدولية ضد الإختفاء القسري بتصريح الدولة المغربية باختصاص اللجنة الأممية المعنية بالاختفاء القسري، تلقي وبحث البلاغات التي يتقدم بها أفراد أو بالنيابة عن أفراد مغاربة وفق المادة 31 من الاتفاقية المذكورة، من أجل منح هذه المصادقة كافة ضمانات التفعيل الداخلي؛.

7.     ملائمة التشريع الجنائي الوطني مع مقتضيات الآليات الدولية المجَرِّمة للاختفاء القسري بإدماج تعريفها وعناصر المسؤولية المتعلقة بها والعقوبات المحددة لمرتكبيها والمشاركين فيها والمتسترين عنها وإحالتهم على العدالة مهما تنوعت درجة مسؤولياتهم، وضمان الحماية للضحايا وأفراد عائلاتهم و الشهود … وغيرها من القواعد التي تتضمنها الاتفاقيات الدولية.

 وإذ تذكر لجنة التنسيق لعائلات المختطفين مجهولي المصير وضحايا الاختفاء القسري أن الحقيقة حول أي حالة للاختفاء القسري لا تعتبر ملكا خاصا للناجي من المعتقلات السرية أو لعائلة المفقودين مجهولي المصير يجب الحفاظ عليها طي الكتمان، بل هي ملك للمجتمع بأكمله الذي من حقه معرفة الحقيقة الكاملة حول كل ملفات وحالات الاختفاء القسري، فإن اللجنة تجدد نداءها لكل القوى الحية بالبلاد للتعبئة من أجل معرفة الحقيقة الكاملة وتحقيق الإنصاف والعدالة وضرورة تفعيل توصيات هيأة الإنصاف والمصالحة و بهذه المناسبة تدعو الجميع للحضور المكثف و المساهمة في إنجاح الجمع العام يوم 7 فبراير 2016.

و دمتم للنضال أوفياء

عن اللجنة : عبد الحق الوسولي

ذكرى تأسيس منظمة "إلى الأمام"

ذكرى تأسيس منظمة

"إلى الأمام":

تحديات اليسار الماركسي المغربي (علي فقير)

مقدمة     لقد مرت أربعون سنة (40) سنة على تأسيس منظمة "إلى الأمام" الماركسية اللينينية المغربية (30 غشت 1970 – 30 غشت 2010 ). عرف الصراع الطبقي بالمغرب خلال هذه الحقبة التاريخية فترات من المد تارة  و من  الجزر تارة أخرى، إلا أنه لم يعرف أية هدنة تذكر. لا وجود لسنة مرت بدون اعتقالات و اختطافات و محاكمات صورية... لقد تميزت كذلك هذه الفترة من تاريخ المغرب بمراكمة ثروات خيالية من طرف الأقلية بواسطة النهب و الاستغلال و الرشوة، و استغلال مواقع في أجهزة الدولة و النفوذ، و بواسطة الاتجار في المخدرات و الجنس، هذا من جهة ، و في المقابل فقد عم الفقر مختلف أرجاء الوطن، و فقد الملايين من الفلاحين أراضيهم، و تكدس المواطنون في أحياء من الصفيح، و انتشرت البطالة، و تم التراجع عن المكتسبات الجزئية التي حققها الشعب المغربي بتضحياته غداة "استقلال" 1956 في مجمل المجالات: الصحة، التعليم، السكن، الشغل... مما ساعد على انتشار الفكر الخرافي و "الثقافة" الظلامية، و الإحباط السياسي... لقد قاوم الشعب المغربي بقيادة التيارات الاتحادية الراديكالية و الحركة الماركسية اللينينية المغربية ممارسات الدولة المخزنية في كل أبعادها، و رغم الثمن الباهظ الذي أدته مختلف فصاائل المقاومة ، فقد تمكنت من فضح النظام داخليا و دوليا، و فرضت إطلاق سراح المئات من المعتقلين السياسيين و انتزعت بعض المكاسب أخرى رغم جزئيتها و هشاشتها. لقد سقط العشرات من المناضلين الاتحادين و من المناضلين الماركسيين اللينينيين من أجل الحرية و الكرامة، من اجل مغرب جديد، مغرب الديمقراطية الشعبية في كل أبعادها السياسية و الاقتصادية و الاجتماعية و الثقافية. سقط الشهداء، فهم شهدائنا جميعا، فهم شهداء الجماهير الشعبية، إنهم شهداء القضايا العادلة، قضايا تجمع مختلف فصائلهم ( بغض النظر عن التفاوتات في الأهداف البعيدة المدى): قضية التحرر الوطني الديمقراطي الشعبي ، قضية بناء مجتمع المواطنة محل مجتمع الرعايا الذي نعيش فيه، مجتمع يضمن حقوق المنتجين الحقيقيين لخيرات هذا الوطن، مجتمع تكون فيه  للكادحين و للكادحات و لمختلف المبدعين الكلمة الأولى و الأخيرة، لأنهم يشكلون الرهان الوحيد و الأوحد لتقدم هذا الوطن. الحركة الماركسية اللينينية المغربية نتاج الصراع الطبقي لقد شكل بروز الحركة الماركسية اللينينية المغربية (مارس 1970 بالنسبة لمنظمة " 23 مارس" و 30 غشت 1970 بالنسبة لمنظمة "إلى الأمام") تحولا نوعيا في الصراع السياسي بالمغرب. يمكن إبراز المرتكزات الأساسية لمرجعية/بوصلة منظمة "إلى الأمام" في النقط الآتية (أنظر وثيقة "سقطت الأقنعة فلنفتتح طريق الثورة"). - عجز القيادات الإصلاحية التقليدية على قيادة و تأطير الجماهير الشعبية في نضالها من أجل التحرر من السيطرة الامبريالية و من النظام المخزني الرجعي. - غياب التنظيم المستقل للطبقة العاملة المسلح بفكرها الشيوعي لقيادة الجبهة الطبقية المناهضة لنظام البرجوازية الكبرادورية و الملاكين العقاريين الكبار، لضمان انجاز الثورة الوطنية الديمقراطية الشعبية (تشييد جمهورية مجالس العمال و الفلاحين الفقراء)على طريق الثورة الاشتراكية (تشييد دكتاتورية البروليتاريا) في أفق المجتمع الشيوعي (تضمحل فيه الدولة كجهاز طبقي) الخالي من الطبقات الاجتماعية و الذي ينعدم فيه استغلال الإنسان للإنسان. - شكلت الماركسية اللينينية و إسهامات ماو تسي تونغ المرجعية الإيديولوجية للمنظمة. - شكل  واقع التشكيلة الاجتماعية (مختلف الطبقات المتواجدة و علاقات الإنتاج السائدة)،  و طبيعة التناقضات المحركة للصراع السياسي و الفكري، و الهيمنة الامبريالية... أهم العناصر التي أسست لنظرية : مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية الشعبية على طريق الثورة الاشتراكية في أفق تشييد مجتمع تنعدم فيه الطبقات الاجتماعية، المجتمع الشيوع الخالي من استغلال الإنسان للإنسان. - تبني إستراتيجية العنف الجماهيري الواعي و المنظم (خلافا للعقليات الانقلابية و النخبوية التي كانت سائدة آنذاك في العالم العربي)، و هذا ما تطلب الانخراط الفعلي في الكفاح الجماهيري اليومي: تأطير الحركة التلاميذية بواسطة النقابة الوطنية للتلاميذ، قيادة الحركة الطلابية بواسطة الاتحاد الوطني لطلبة المغرب، المساهمة النضالية في الاتحاد المغربي للشغل، ربط علاقات نضالية مع العمال الزراعيين و الفلاحين الفقراء، المساهمة في تأسيس الاتحاد الوطني للمهندسين المغاربة، المساهمة في تأسيس أول لجنة حقوقية لمناهضة القمع في المغرب... - تسطير الارتباط النضالي و وحدة المصير مع شعوب العالم العربي، و أهمية النضال التحرري الوطني للشعب الفلسطيني في مواجهة الصهيونية و الامبريالية و الرجعية العربية. - تسطير الارتباط النضالي و التضامن ألأممي مع الحركات العمالية و التقدمية العالمية في مواجهة الامبريالية والرأسمالية. - تسطير الاستقلال السياسي و التنظيمي و المالي تجاه مختلف التيارات و التكتلات العالمية.    كانت الحركة الماركسية اللينينية المغربية بمختلف فصائلها أول من عبر عن مساندتها للمناضلين الصحراويين في نضالهم المشروع ضد الاستعمار الاسباني و في كفاحهم الوطني، و هذا ما عبرت عنه الحركة الطلابية إبان المؤتمر الخامس عشر للاتحاد الوطني للطلبة المغرب الذي انعقد في غشت 1972. لم تخطئ منظمة "إلى الأمام" موعدها مع التاريخ عندما عبرت على موقف "حق الشعب الصحراوي في تقرير مصيره بنفسه" سنة 1974 ،و واقع اليوم الذي يتسم بالمأزق الذي وصل إليه ملف الصحراء الغربية و الكلفة الاقتصادية و الاجتماعية الباهظة التي أدى و يؤدي الشعب المغربي فاتوراتها المتعددة، يبرهن عن  سدادة ذلك الموقف.    رغم تكالب مختلف القوى السياسية ضدها، و رغم سياسية القمع الاستئصالية التي نهجتها مختلف أجهزة النظام، فان منظمة "إلى ألأمام" بقيت صامدة سياسيا و فكرية رغم التشتت التنظيمي التي عرفتها في فترات تاريخية معينة.    لقد شكل تأسيس "النهج الديمقراطي" سنة 1995 انبعاثا تنظيميا للحركة الماركسية اللينينية المغربية، و هكذا أصبح النهج الديمقراطي شكلا من أشكال الاستمرارية السياسية و الفكرية لمنظمة "إلى الأمام" و أعاد الأمل إلى المئات من المناضلين المخلصين.    بعد نضال مرير، و بفضل تضامن مكونات تجمع اليسار الديمقراطي و تضامن مختلف الديمقراطيين الحقيقيين، تمكن النهج الديمقراطي من فرض قانونيته دون أي تنازل من طرفه و ذالك في يليوز 2004 عشية افتتاح مؤتمره الأول. المشهد السياسي المغربي بعد 40 سنة من تأسيس "الى الأمام"     يصعب أن يختلف اثنان حول تدهور وضعية الجماهير الشعبية بشكل خطير في العقود الأخيرة : تدني القوة الشرائية ، انتشار البطالة، تراجع خطيرة في الخدمات الاجتماعية من صحة و تعليم... انتشار الأحياء بل مدن كاملة من الصفيح، انتشار أمراض اجتماعية مثل التعاطي للمخدرات، و الشعوذة، و الاتجار في الجنس...انتعاش الزوايا و مواسم "الصالحين" و اكتساح الفكر ألظلامي أوساط اجتماعية واسعة بما فيها الأوسط "المثقفة"...   مقابل هذا الواقع المر نجد في القطب الآخر أقلية  استحوذت على أجود الأراضي الفلاحية، و تطورت بعض الأنشطة الاقتصادية لتلبية حاجيات المستهلك الأجنبي، و استغل العديد من أفراد هذه الكتلة الطبقية جهاز الدولة لنهب المال العام، و مظلتها للاغتناء بواسطة الرشاوى و المتاجرة في اللاقانوني، و بواسطة الامتيازات الممنوحة من طرف المخزن...  راكم هؤلاء ثروات باهظة، شيدوا القصور، شيدوا عمارات فاخرة في أهم شوارع المدن تحديا لأحزمة الفقر التي تتكدس فيها الملايين من الكادحين و من البؤساء المهمشين...                                           و قد ضاعف القصر ثروته الخيالية عبر "أمنيوم شمال افريقيا - اونا" بالأساس: شبه الاحتكار في قطاع الزيوت، و السكر، و توزيع الحليب، و المناجم (باستثناء قطاع الفوسفاط)، و عبر دوره في القطاع البنكي، و الصيد البحري، و التوزيع عبر المساحات الكبرى (مرجان...) و عبر تملك أجود الأراضي الفلاحية...   لقد سبق لأحد المختصين في الاقتصاد المغربي، الأستاذ إدريس بنعلي أن قال أن حوالي 33 في المائة من التقويم السوقي (رأسملة) لبرصة الدار البيضاء (تثمين قيمة الأسهم بضرب عددها بسعرها المعلن في السوق المالي) ترجع للملك محمد السادس (هذه النسبة كانت لا تتعدى 16 في المائة عند وفاة الحسن الثاني). الخلاصة:    نجد من جهة توسيع خطير لرقعة البطالة التي شملت حتى حملة الشهادات، تدهور وضعية الكادحين،  بلترة أهم الفئات الوسطى، و تفقير المجتمع عامة... و نجد من جهة  أخرى عالم النهب و الاستغلال و الرفاهية و البذخ و التبذير...عالم الأقلية اللاوطنية.   واقع المعارضة السياسية "الديمقراطية "     إذا كان النظام السائد قد تمكن من تصليب قاعدته الاجتماعية و تدعيمها نسبيا بفئة من البرجوازية المتوسطة التي استفادت من سياسة التقويم الهيكلي، و من" انفتاح" الدولة/المخزن على اطر تقنية و "مثقفة" كانت أغلبيتها محسوبة على المعارضة في الماضي ، ناهك على متسلقي السلام الاجتماعي عبر  "المؤسسات المنتخبة" و عبر مختلف المصاعد اللاقانونية، فانه كذلك تمكن نسبيا من "عقلنة" ممارسته السياسية اعتمادا لإستراتجية الاستقطاب و التدجين و "التحييد" باسم شعارات، قشرتها حداثية و لبها قروسطاوي، دون التخلي عن أسلوب القمع بمختلف تقنياته المعهودة (الاختطاف، الاعتقال، المحاكمة الصورية، مواجهة الاحتجاجات السلمية بالعنف...). فما هي حالة "المعارضة"   التقليدية لسياسة النظام المخزني؟   أولا -  الكتلة الديمقراطية:  لقد دخلت الكتلة الديمقراطية غرفة الإنعاش منذ 1992عندما قدمت مذكرة " إصلاح الوضع" للملك الحسن الثاني التي رماها ،و بكل احتقار وتهكم ، في صندوق القمامة. فبدل الاحتجاج على ممارسة الحسن الثاني المهينة لها، فضلت مكونات الكتلة الديمقراطية "التراجع الغير المنظم" إلى الوراء، منحنية الرأس، فاقدة بذلك مصداقيتها. و قد توفيت سياسيا الكتلة الديمقراطية عندما قرر أهم مكوناتها التصويت بنعم  (1996)على دستور رجعي  على المستوى المضمون، و مفروض على الشعب من طرف المخزن على المستوى ألمسطري، و عندما قررت نفس المكونات قبولها تشكيل حكومة "التناوب" في ظل شروط النظام مما زاد من تأزم الأوضاع الاجتماعية، و تكريس منطق القمع في مواجهة الحركات المطلبية و الاحتجاجية، و تحصين قلعة "المقدسات"...                                                                                     ثانيا- ماذا بقي من الاتحاد الوطني للقوات الشعبية؟    لقد شكل تأسيس الاتحاد الوطني للقوات الشعبية في أخر الخمسينات - بداية الستينات تحولا نوعيا في الصراع الطبقي بالمغرب، حيث تمكن ،بشكل عام ، من التعبير سياسيا و تنظيميا عن الطموح المشترك لمختلف الطبقات الشعبية في التحرر الوطني من النظام المخزني التقليدي و من التبعية للامبريالية.   و من أهم الأسباب التي جعلت هذا الحزب/الجبهة يفشل في نضاله من أجل تحقيق أهدافه التقدمية:       - "تعايش" مختلف التيارات السياسية (من يمين و إصلاحي و ثوري) داخل الحزب (مع مماراسات متناقضة في الواقع).     - سيادة الفئات العليا من البرجوازية الصغيرة في قيادة الحزب/الجبهة     - ضعف تأثير الطبقة العاملة في اختيارات الحزب/الجبهة      - غياب المرجعية الفكرية الثورية     - سيادة الاختيار "التفاوضي الفوقي" مع القصر و بالتالي سيادة إستراتيجية "الإصلاحات عبر التواصل مع القصر" عن طريق المذكرات الخجولة، و عن  طريق "الإشارات" المناسباتية...     - سيادة منطق "عدم المساس بالمقدسات"   و رغم كل هذا، فان التيارات الراديكالية و الثورية الاتحادية قد لعبت دورا رائدا في مواجهة سياسات النظام، و أعطى مناضلوها دروسا في التضحية من أجل مغرب أفضل : فقد استشهد العشرات من الاتحاديين الثوريين في سبيل التحرر الوطني الفعلي أمثال شيخ العرب، و المهدي بنبركة، و عمر دهكون، و الملياني.... و قد كان لهذه التيارات تأثير ايجابي في بعض مواقف الحزب في محطات معينة، مما جعله يحظى بتعاطف واسع داخل الكادحين، و يقوي نسبيا موقع قيادته الإصلاحية في مفاوضاتها الكولساتية مع القصر في "القضايا العامة" و مع الحكومة في  "القضايا القطاعية".   كان للحزب دور مهم في تشكيل "الكتلة الوطنية" سنة 1970 ، هذه الكتلة التي لعبت خلال السنوات الأولى دورا مهما في تأجيج الصراع الطبقي و في إسقاط بعض مشاريع الحسن الثاني (عدم تزكية دستور  صيف 70،  عدم المشاركة في مختلف "الانتخابات ، عدم تزكية دستور 72...).  كان من المنتظر أن تتجدر مواقف الحزب بعد تشكيل الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية غداة انقسام الاتحاد الوطني للقوات الشعبية، لكن لم يقع شيء من هذا القبيل، هذا الانقسام الذي ترك ألوف العمال  في قبضة البيروقراطية النقابية و عزلهم عن الصراع السياسي.   أصبحت الكتلة الوطنية في خبر كان ابتدءا من 1973 ، و باسم "القضية الوطنية"  ركب رموزها قافلة النظام ابتدءا من  1974. شكل المؤتمر الاستثنائي  (سنة 1975) نكسة حقيقية في مسار الحركة الاتحادية:     - عقد المؤتمر الاستثناء و المئات من المناضلين الاتحاديين الثوريين يقبعون في سجون النظام.     - عقد المؤتمر الاستثنائي و المئات من المناضلين الثورين الاتحاديين في المنفى     - رفضت رئاسة المؤتمر تلاوة مواقف مناضلين من السجون و من الخارج مثل مراسلة المرحوم محمد الفقيه البصري و هو من أهم مؤسسي الحركة الاتحادية و عضو قيادة الحزب.     - أغلبية المؤتمرين لا تربطهم تاريخيا أي علاقات نضالية مع الحزب.      - ينتمي أغلبية المؤتمرين إلى الفئات البرجوازية، بدل الفئات الكادحة التي كانت تشكل القاعدة الاجتماعية للحزب إلى حدود 1973.     - انعقد المؤتمر في جو يسود فيه شعار " نريد الديمقراطية و بالديمقراطية"، أي نريد الديمقراطية بإستراتيجية الانتخابات المخزنية، و هذا ما يعني الإدانة الصريحة لمختلف الاختيارات الأخرى، و التنكر للشهداء الاتحاديين.   إذن شكل المؤتمر الاستثنائي محطة  التحول الجدري  نحو اليمين ، و فرصة للقصر لتقوية نفوذه داخل الحزب عبر امتداداته التي كان عبد الواحد الراضي أحد أهم عناصرها .  لم تستلم التيارات الاتحادية المناضلة للواقع الجديد،  فربطت انتقاداتها الداخلية للمكتب السياسي اليميني بالتحامها مع أوسع الجماهير في معاركها ضد سياسة النظام الاجتماعية.  توج الصراع الداخلي للاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية بتدخل الدولة في شؤونه الداخلية لمناصرة المكتب السياسي الذي لم يعد يتمتع بالأغلبية داخل اللجنة الإدارية، و هكذا زج بالعشرات من المناضلين داخل السجن (مايو 1983)، و بتدخلها القمعي هذا، فان الدولة قد عبدت  الطريق أمام المكتب السياسي اليميني للهيمنة داخل الحزب و جره أكثر نحو اليمين. حوالي 15 سنة بعد تأسيس حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي من طرف المناضلين الذين رفضوا التوجه اليميني،  ستخرج من رحيم الحزب مجموعة "الوفاء للديمقراطية" بزعامة المناضل محمد الساسي، و ثلاثة أحزاب جديدة : المؤتمر الوطني الاتحادي بزعامة المناضل النقابي نوبير الأموي ،  و الحزب الاشتراكي (الذي انفصل عن حزب المؤتمر الاتحادي) بزعامة المناضل النقابي عبد المجيد بوزبع، و الحزب العمالي بزعامة التيقنوقراطي  بنعتيق. هناك احتمال لتفريخ المزيد من  التنظيمات، لأن الاتحاد الاشتراكي، و رغم ابتعاد الفئة المهيمنة داخله عن خط المواجهة النضالية بشكل نهائي، و ربطت مصيرها بمصير النظام، و تحولت إلى قوة محافظة و إلى دعامة أساسية "للمقدسات"، فان قواعد الحزب تخترقها تيارات مناضلة لم تتنصل بعد من قيم الحركة الاتحادية الأصيلة، لكن رهان البعض منها عن إمكانية قلب موازن القوة داخل الحزب لصالح الخط المكافح يبقى وهما قاتلا.  لقد اتضح من خلال المؤتمر الأخير للحزب أن البرجوازية هي صاحبة الكلمة: إن "الصراع" حول منصب الكتابة الأولى بقيت منحصرة بين اللولبيات الرجعية المرتبطة بالخزن: فماذا يمثل  عبد الواحد الراضي و الحبيب المالكي و فتح الله ولعلو؟

 ثالثا- الحركة الماركسية – اللينينية   

لقد تأسست الحركة الماركسية اللينينية المغربية سنة  1970 كنتاج لواقع الصراع الطبقي السائد آنذاك، و إذا كانت منظمة "أ" ( المعروفة فيما بعد بمنظمة "إلى الأمام" ) تعد انفصال التيار الشيوعي الثوري عن حزب التحرر و الاشتراكية (الحزب الشيوعي سابقا ) الذي اختار قاطرة القصر، فان منظمة "ب" ( و التي ستعطي فيما بعد "23مارس"، "لنخدم الشعب"، "منظمة العمل"...) تشكلت اثري تجميع/توحيد العديد من المجموعات و الفعاليات المنحدرة من تجارب مختلفة: من القوميين العرب  و البعثيين (الذين تربوا في أحضان التنظيمات الشرقية)، من الاتحاديين، من الشيوعيين... إن جذور و ظروف نشأة التنظيمات الماركسية اللينينية هي التي تفسر استمرارية منظمة "إلى الأمام" بدون انشقاقات (ينسحب الأعضاء كأفراد و ليس كتيارات) لأن المرجعية  الفكرية و الخط السياسي العام كانا يشكلان قناعة مشتركة  لدى جل المناضلين (أعتقل أعضاء من الكتابة الوطنية و اللجنة الوطنية في 1972، أعتقل العديد منهم في 1974، استشهد عبد اللطيف زروال، اعتقل جل أفراد القيادة سنة 1976... تخلى عن المسيرة عبد اللطيف اللعبي و ابراهام السرفاتي أعمدة التأسيس، ارتد من ارتد... و رغم ذلك فان الفكر الشيوعي لمنظمة "إلى الأمام "  و اختياراتها السياسية العامة بقيت صامدة حيث يشكل اليوم النهج الديمقراطي شكلا من أشكال استمراريتها). و في الجانب الآخر لا نجد أثرا يذكر للتنظيمات الأخرى، و لا أحدا يتبنى ارثها النضالي رغم تضحيات مناضليها الجسيمة.    

برزت داخل الحركة الماركسية المغربية ابتداء من 1971 ثلاثة توجهات أساسية:    

- توجه يسراوي/"ماوي" تزعمه احمد حرزني، الرئيس الحالي "للمجلس الاستشاري لحقوق الإنسان" التابع للقصر (هذه المؤسسة لم يعد لها وجود بعد تشكيل المجلس الوطني لحقوق الإنسان  بعد ظهور حركة 20 فبراير). كان  يرفض هذا التوجه العمل داخل المنظمات الجماهيرية كالاتحاد الوطني لطلبة المغرب (مقاطعة المؤتمر الخامس عشر 1972)، و الاتحاد المغربي للشغل، و النقابة الوطنية للتلاميذ، و الاتحاد الوطني للمهندسين، و فكرة  إنشاء جمعية حقوقية... و كان يدعو إلى الكفاح المسلح. و سيعرف هذا التوجه فيما بعد بتنظيم "لنخدم الشعب".   

- توجه يميني  يتزعمه محمد الحبيب الطالبي. ستتضح حقيقة هذا التوجه  سنة 1973 حيث سيعلن من باريس عن ميلاد " 23 مارس" المعروفة وطنيا ب " 23مارس- قيادة الخارج " التي ستتخلى نهائيا عن الاختيارات الأساسية للحركة الماركسية اللينينية. و قد أعطت "23 مارس" "منظمة العمل الديمقراطي الشعبي" التي خرج من رحمها "الحزب الاشتراكي الديمقراطي" بزعامة محمد الحبيب الطالبي و الذي ذاب فيما بعد داخل الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية: لقد انسحب محمد الحبيب الطالبي باسم "اليسارية" من الاتحاد لما كان هذا الحزب حزبا مناضلا و عاد باسم "الواقعية" للاتحاد في شكله الجديد لركوب قطار المخزن صحبة عبد الواحد الراضي. لقد لعبت "منظمة العمل" دورا أساسيا في "تجميع" خليط من المجموعات و لفعاليات ذات تجارب و مرجعيات مختلفة لتشكيل حزب " اليسار الاشتراكي الموحد" ، الذي سيتوحد فيما بعد  مع "الوفاء  للديمقراطية " (القادمة من الاتحاد الاشتراكي) لتشكيل "الحزب الاشتراكي الموحد" الحالي.    

- التوجه الثالث المتمثل في منظمة "إلى الإمام" الشيوعية، و قد لخصت سابقا أهم طروحاتها ، و المتجسدة اليوم فكريا و سياسيا في "النهج الديمقراطي" .

 رابعا - و تسقط من جديد أقنعة   

قلت فيما سبق أن وضعية الجماهير الشعبية عامة قد تدهورت، و أن مسلسل التراجعات في مختلف المجالات يتعمق ( الخدمات الاجتماعية العمومية، مكاسب الشغالين النقابية، الحريات العام...) و أن سياسة التهميش و الإقصاء و التفقير و البطالة... اختيار استراتيجي هيكلي  يستحيل تغييرها من داخل "المؤسسات المنتخبة" التي تفتقد للمشروعية الشعبية، و للشرعية القانونية: لا يمكن للبرلمان و للحكومة (و حتى لو تشكلت من الأغلبية البرلمانية) المساس بالاختيارات الجوهرية، و لا بالقضايا المصيرية. 

إذن، نعيش اليوم واقعا أصبح أسوء من واقع الستينات و السبعينات. فما العمل؟

السؤال موجه للتنظيمات التقدمية و الماركسية و لكل كافة المناضلين الغيورين على مصالح الشعب عامة، و مصالح الكادحين خاصة.

"ما العمل؟. أمامنا اختيارات ثلاثة أساسية:

1 – المشاركة في الجريمة  بالالتحاق بجوقة النظام الساهر على مختلف مصالح الكتلة الطبقية السائدة المكونة من مصاصي دماء الكادحين و من مختلف الطفيليين و الوصوليين و الانتهازيين و المرتشين و من ناهبي المال العام و المتاجرين في المخدرات و الجنس و من عملاء الامبريالية و الصهيونية... و المشاركة في الجريمة يمكن أن تكون عبر "إدارة/تسيير" مؤسسات مخزنية مهمتها تصريف مواقف النظام في المجالات الحقوقية والسياسية، و الترويج لاختياراته اللاديمقراطية و اللاشعبية و اللاوطنية، كما يمكن المشاركة في الجريمة عبر المساهمة في التنظيمات السياسية الرجعية التي يفرخها النظام ك"حزب الأصالة و المعاصرة" الذي تم تأسيسه ليكون واجهة سياسية لوزارة الداخلية التي ستحاول  "توفير جميع الشروط" لتمكين المولود الجديد  من "التحكم في المشهد السياسي" مستقبلا.  

لقد هرول  نحو النظام العديد من مناضلي الأمس بحثا عن مكان في إحدى مؤسساته "الحقوقية" منها و السياسية؛ حيث فضل هؤلاء "استثمار" ماضيهم النضالي، و "خبرتهم" في التناور ، و  رصيدهم كضحايا القمع في عهد الحسن الثاني، من أجل التسلق الاجتماعي السريع عبر المصعد التقليدي، مصعد "الشاشية الحمراء و ألسلهم الأبيض و البلغة"، مصعد الخنوع و الاهانة. و قد تمكنوا، و بسرعة فائقة، تجاوز (عن اليمين) "سيارات" العديد من أطر الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية رغم انطلاق هؤلاء المبكر نحو "فردوس" القصر.

  2- الازدواجية السياسية: 

معارضة الاختيارات المفروضة مع اختيار "النضال الديمقراطي"  كاستراتيجيه لتغيير الوضع من داخل "المؤسسات المنتخبة". إن هذا الاختيار لا يخدم في نهاية الأمر إلا مصالح الكتلة الطبقية السائدة المتحكمة بواسطة جهاز الدولة و بواسطة مختلف أجهزة القصر الأخرى في ما يسمى بالاستحقاقات. إن طبيعة التشكيلة الاجتماعية المغربية، و مختلف العلاقات الناتجة عنها، و محتوى الدستور كاسمي قانون و نوعية مختلف القوانين المنظمة للعملية الانتخابية من بدايتها إلى نهايتها، و تحكم الملك في عملية تشكيل الحكومة و في تحديد برامجها عبر رئاسته للمجلس الوزاري، و احتكاره لقرارات تعيين مختلف الموظفين السامين من عسكريين و مدنيين، و من تعيين مدراء المؤسسات العمومية... و التي لا يمكن في أية حالة من الأحوال مناقشتها نظرا "للقدسية" التي يتمتع بها شخص الملك. إن اختيارات الملك و قراراته، و خطاباته غير قابلة دستوريا للمناقشة. 

إن " المجالس المحلية المنتخبة"، و مهما كانت نزاهة بعض أعضائها، غير قادرة عن تطبيق برامجها و عاجزة عن تنفيذ وعودها الانتخابية بدون موافقة "رجالات" وزارة الداخلية من ولاة و عمال و بشوات و قياد... إن "المنتخب" المغربي أقل شئن من الموظف المخزني، و تبقى في جميع الأحوال البيعة فوق الانتخاب.  

تشكل المشاركة في "الانتخابات " في ظل الشروط الراهنة مساهمة في زرع الأوهام داخل الجماهير الشعبية حول إمكانية التغيير عن طريق" صناديق الاقتراع" المخزنية.

3 -  طريق النضال الجماهيري الواعي و المنظم:  

إن مقاطعة الانتخابات (و ليس عدم المشاركة) ليست هدفا في حد ذاتها، و ليست "ركنا من أركان الماركسية اللينينية"، فهو موقف تكتيكي أكثر منه اختيار استراتيجي، إلا أن طريق النضال الجماهيري الواعي و المنظم  يبقى الاختيار الاستراتيجي الوحيد. يشكل الشارع ،بمفهومه السياسي الكفاحي،  القوة الوحيدة القادرة على فرض المكتسبات و مختلف الحقوق.

ماذا أعني بالنضال الجماهيري الواعي و المنظم؟

- مفهوم النضال: يشكل الكفاح الأسلوب الأساسي في الممارسة لمواجهة الاختيارات الرجعية المفروضة. لقد برهن تاريخ الصراع السياسي و النقابي  عن إفلاس سياسة الكواليس، و التوافقات، و توجيه "المذكرات" إلى الملك، و " مناقشات" الملفات حول "المائدة " في فيلات الوزراء. الكفاح يعني الإضراب، الاعتصام، المسيرة، المظاهرة... بطبيعة الحال هناك إمكانيات التفاوض (مع الباطرون، مع الوزير، مع رئيس الدولة...) لكن هناك ضغط لخلق موازين قوة جديدة تضمن نزع المكاسب (و ليس التغيير الهيكلي الجذري لأن هذا التغيير يتطلب شروط أخرى)  

إن التغيير الجدري المنشود للبنيات الاقتصادية و الاجتماعية و السياسية و الثقافية  لن يحدث لا بالتفاوض و لا عن طريق ديمقراطية "صناديق الاقتراع". إن التناقض الطبقي تناقض عدائي و حله لن يكن "أخويا". هذا هو منطق التاريخ.

- الجماهيري: "إن الصراع الطبقي"، الصراع حول المصالح، "هو محرك التاريخ"، و "الجماهير هي صانعة التاريخ". للفرد دور، للقائد السياسي، النقابي...دور، لكن هذا الدور لا يمكن أن يكون فاعلا إلا إذا استجاب لحاجيات الظرفية أو المرحلة، و هنا تكمن "عبقرية  " القادة السياسيين أمثال لينين و ماو... و في آخر المطاف يبقى الفرد، و كيفما كانت عبقريته، نتاج واقع معين في الزمان و في المكان. مستحيل أن يبرز الفكر الماركسي  قبل نمط الإنتاج الرأسمالي، و لا أن يظهر فكر ماو خارج الواقع الصيني الشبه الإقطاعي.   

إن دور الجماهير أساسي في التغيير ، فلا تغيير حقيقي دون الجماهير، إن عملية التغيير ليست من اختصاص "النخبة" باختياراتها التوافقية تارة و الانقلابية أو "الاستاذاتية" تارة أخرى. 

ما هي الجماهير؟ أعني بالجماهير كقوة التغير جبهة الطبقات الشعبية، و لا يمكن ضمان  التغيير واستمرارية و جدريته، إلا بقيادة الطبقة العاملة لهذه الجبهة.  

- الواعي: لا يمكن للجماهير الشعبية أن تنخرط في عملية التغيير بشكل جدي بدون  وعيها بالواقع، و اقتناعها بمشروع البديل المطروح، والانخراط الواعي في اغنائه و تحقيقه. 

إن الوعي لا ينزل من السماء، فالحس الثوري الطبقي الناتج عن علاقات الاستغلال و الاضطهاد و الحرمان السائدة غير كافي لمساهمة الكادحين في عملية التغيير. إن الشعبويين، والعفويين و مختلف الطوباويين هم من يعتقد العكس.  

إن الانتقال من الوعي الذاتي إلى الوعي بالذات ، الانتقال من وعي الأفراد بمشاكلهم الخاصة التي يمكن أن يولد لديهم سخطا بدون أفق ثورية، إلى وعيهم بالانتماء لطبقة اجتماعية و وعيهم بضرورة ألانخراطي  النضالي الجماعي في صيرورة التغيير، صيرورة معقدة تتطلب التحام المثقفين الثوريين بالحركة النضالية الجماهيرية، و هذا ما يفرض عليهم التحرر من فكر طبقتهم البرجوازية و من مسلكياتهم المطبوعة بالذاتية و الأنانية، و التخلص من وهم اعتقاديهم أنهم محتكرو "المعرفة و الحقيقة".  

إن عملية الوعي مرتبطة  أساسا بالدعاية بكل إبعادها: الصراع الفكري ضد الإيديولوجية الرجعية السائدة، ضد التيارات الفكرية البرجوازية الإصلاحية، ضد التيارات اليساروية التي تقفز عن الواقع و تحتقر دور الجماهير في الصراع الطبقي، تفسير أسس علاقات الإنتاج الرأسمالية المبنية على استغلال قوة العمل، تعرية الخلفيات الطبقية لسياسة النظام، النقد بالتحليل العلمي للفكر المثالي الغيبي، التعريف بتاريخ  و مواقف الحركة التقدمية المغربية، و بالمنظور الماركسي لمستقبل الإنسانية...   

إن الثنائي، التحريض و الدعاية مرتبطان، والمطروح في الممارسة هو كيفية تدبير العلاقات بينهما: فالإضراب، و الوقفة، و التظاهر، والاعتصام ... تتطلب التركيز على التحريض (عبر المنشور، عبر الخطاب...)، لكن نجاح و استمرار و تجدير هذا النوع من الأشكال النضالية لا يمكن أن يتحقق دون الوعي  بكل أبعادها الطبقية، و الوعي يكتسب عن طريق الدعاية عبر الجريدة، عبر المجلة، عبر الكراريس، عبر الكتب، عبر المحاضرات، عبر التكوين ... و هنا تكمن أهمية دور المثقفين الثورين المنغمسين ميدانيا في الصراع الطبقي.

- المنظم: إن النضال الجماهيري الواعي غير كافي لانجاز التغيير المنشود. هناك في الجبهة الأخرى كتلة طبقية رجعية تدافع عن مصالحها بواسطة مختلف أجهزة الدولة، منظمة في اتحادات مهنية، في أحزاب برجوازية، تستعمل السلاح الديني... فكيف يمكن للكادحين أن يواجهوا و هم مشتتين أعدائهم المنظمين ؟ 

فعلا، مقولة "لا حركة ثورية بدون نظرية ثورية" تبقى صحيحة في كل زمان و مكان، و لكن صحيح أن نقول كذلك " لا تغيير دون تنظيم". 

على الجماهير أن تنتظم لمواجهة تنظيمات أعدائها. تأخذ عملية التنظيم عدة أشكال، لأن جبهات الصراع متعددة:النضال الاقتصادي (التنظيم النقابي العمالي المكافح، التنظيم النقابي الطلابي، التنظيم التلاميذي ، لجن المعامل، مجالس العمال، الاتحادات الفلاحية، اتحادات الصناع التقليديين الصغار...)، النضال الحقوقي، النضال الإيديولوجي (نوادي، جمعيات ثقافية،ة ابداعات فنية ملتزمة، كتابات...)، النضال الاجتماعي ( تنسيقيات مناهضة الغلاء، جمعيات ألأحياء الشعبية، جمعيات الشباب، جمعيات نسائية للتوعية و محاربة الجهل، جمعيات ضحايا العطالة...)... كل هذه الأشكال التنظيمية لتأطير الجماهير في مسيرتها، ضرورية لكن غير كافية لتحقيق التغيير المنشود: فلابد من وجود "المايسترو" الذي يسهر على التنسيق و التوجيه لتتحول المقاومة "القطاعية" إلى سيمفونية كفاحية عامة تنشد روح التغيير الجدري. هذا المايسترو لا يمكن أن  يكون إلا التنظيم السياسي.   

في إطار جبهة الطبقات الشعبية المناهضة للكتلة الطبقية السائدة و للمافيا المخزنية و للامبريالية و الصهيونية، فمن الطبيعي أن توجد عدة تنظيمات سياسية تختلف في البرامج، و تتفاوت في الالتزام، و تتناقض في المشاريع المجتمعية لما بعد التغيير الوطني الديمقراطي الشعبي ، و يمكن لمختلف هذه القوى السياسية أن توحد جهودها في جبهة تقدمية واسعة على أساس برنامج التغيير الوطني الديمقراطي الشعبي.   

إن تجربة "الكتلة الوطنية" الإصلاحية  في بداية السبعينات كانت هامة: فعدم التصويت على دستور صيف 1970، و عدم المشاركة في "الانتخابات" التي جاءت من بعد كانت من العوامل الأساسية التي أفشلت  سياسية الحسن الثاني، و ساهمت في تأزم وضعيته في تلك الحقبة من تاريخنا... 

إن تأسيس "تجمع اليسار الديمقراطي "، و رغم ما يمكن أن يلاحظ عليه، كانت من الممكن (و هذا ما لم يقع) أن تشكل خطوة ايجابية على طريق بناء جبهة يسارية واسعة، شريطة القطيعة التامة مع قيادات الأحزاب البرجوازية التي ساهمت في تجربة ما يسمى ب"التناوب التوافقي"، ومع أوهام "الانتقال الديمقراطي" عبر الاستحقاقات المخزنية، و شريطة الانفتاح يسارا على المكونات الماركسية الأخرى رغم ما يمكن أن يقال عن الممارسات الغوغائية و الفوضوية لبعضها. 

و لضمان استمرارية عملية التغيير على طريق المجتمع الاشتراكي في أفق المجتمع الشيوعي الذي تنعدم فيه الطبقات الاجتماعية، و ينعدم فيه استغلال الإنسان للإنسان، فلابد من تنظيم سياسي مسلح بالفكر الثوري: حزب الطبقة العاملة و عموم الكادحين. نفتقد حاليا لهذا النوع من الأحزاب ،و في  هذا الإطار يؤكد النهج الديمقراطي (الاستمرارية الفكرية و السياسية لمنظمة "إلى الأمام") أن نضاله يندرج  في صيرورة المساهمة الفعالة في بناء  حزب الطبقة العاملة و عموم الكادحين. لا يمكن بناء الحزب الثوري إلا في خضم النضال الجماهيري و" تحت نير العدو"، خارج الانتظارية و الإصلاحية من جهة، وخارج الثرثرة اليساروية من جهة ثانية.   

هذا هو ما أعنيه بالنضال الجماهيري الواعي و المنظم.

الخلاصة  

بعد مرور حوالي خمسين سنة على تأسيس الحركة لاتحادية، و حوالي أربعين سنة على ميلاد الحركة الماركسية اللينينية المغربية، نجد أنفسنا اليوم كاتحاديين و كماركسيين ( من مختلف الأجيال، و من مختلف التجارب)  أمام تحديات جديدة في مسيرتنا النضالية، هناك تراكم هائل في الصراع الطبقي بكل أوجهه و أبعاده ضد الكتلة الطبقية السائدة و ضد الدولة المخزنية و المدعمة من طرف الامبريالية و الصهيونية، لا يمكن التفريط فيه و لا التقليل من أهميته، هناك أمانة على عنقنا ورثناها على شهداء الشعب المغربي عامة، و شهداء الحركتين  الاتحادية و الماركسية خاصة، لا يمكن خيانتها، هناك أهداف نبيلة و قضايا عادلة، أهداف التحرر و الانعتاق و القضاء على مجتمع الرعايا، لا يمكن التراجع عليها و استبدالها بالهرولة نحو فتات النظام و المشاركة في الجريمة.   

اليوم،هو يوم الوضوح الفكري، يوم الفرز السياسي ، يوم الاصطفاف التنظيمي، يوم الاختيار الاستراتيجي، يوم الانخراط الميداني. تنظيمات كانت إلى حدود الأمس معارضة فضلت اليوم ركوب قطار النظام، أفراد كانوا إلى حدود الأمس مناضلين اختاروا اليوم الضفة الأخرى، ضفة أعداء الشعب. سقطت العديد من الأقنعة، و ستسقط أقنعة أخرى، تراجع البعض و ارتد بعض الآخر، لكن جبهة المقاومة و الكفاح و الصمود و التحدي تعززت و تتعزز يوميا  بالمقاتلين الجدد. "يسقط" الواحد و يتوافد العشرات (غشت 2010).

حول اعتقالات 1972

في اجتماع سري بالرباط حضره حوالي 40 مناضلي شيوعي يمثلون مختلف المناطق: مستخدمون، عمال، شباب...، تقرر الانسحاب من حزب التحرر و الاشتراكية و تأسيس تنظيم ثوري ماركسي لينيني (تنظيم "أ"/"إلى الأمام") و ذلك يوم 30 غشت 1970 ،  تشكلت على اثر هذا الاجتماع "لجنة التنسيق الوطني المؤقتة", بعد أسابيع قليلة انسحب منها البعض و التحق بها ثلاثة مناضلين سيلعبون من بعد دورا حاسما في تجربة منظمة "إلى الأمام" (من ضمنهم الشهيد عبد اللطيف زروال).

شكلت سنة 1971 و بداية 1972 بالنسبة للحركة الماركسية اللينينية المغربية مرحلة مهمة في قيادة نضالات الشبيبة، و توسع نسبي داخل الطبقة العاملة، و بناء إطارات تنسيقية بين "أ" و "ب": بين القيادتين (كان عبد الحميد امين و الشهيد عبد اللطيف  زروال يمثلان "أ")، و في قطاعات التلاميذ، و الطلبة، و الدعاية (مجلة "أنفاس"، "المناضل"...).  عقد تنظيم "أ" بالرباط  ندوة وطنية (التي شكلت عمليا مؤتمره الأول) و ذلك يومي 31 دجنبر 1971 فاتح يناير 1972، تولدت عنها لجنة وطنية التي أفرزت أول كتابة وطنية مشكلة من 5 مناضلين: ابراهام السرفاتي، عبد الحميد أمين، عبد اللطيف زروال، عبد اللطيف اللعبي، و المشترى بلعباس. 

شمل أول اعتقال تنظيمي أطر "صوت الكادح" بقيادة احمد حرزني (يناير-.فبراير 1972) و محمد البردوزي (الذي توفي في غشت 2011) أحد قيادي "ب"، فالوقت الذي تمكن فيه معظم قيادي "ب" من مغادرة المغرب، و التحق الباقي بالسرية ، و لم يعتقل أي مناضل من "أ".

اثر بعض الأحداث التي عرفتها مدينة الدار البيضاء ليلة 3 مارس 1972 التي صادفت يوم "عيد العرش" (إحراق بعض الأقواس التي شيدت بالمناسبة و بعض صور الحسن الثاني التي "تزين" الشوارع...)، اعتقلت مجموعة بقيادة ابن مستشار الحسن الثاني (رفقة شبان من دواوير الصفيح بالبيضاء)، و انتقلت الاعتقالات لتشمل مجموعة "الوكالة الشعبية للأخبار" التي كان ينشط بها ابن المستشار المعتقل. و يتلخص دور "الوكالة" في جمع ثم تعميم (سريا) الأخبار المتعلقة بالنضالات الشعبية ؛ و قد شمل الاعتقال بعض مناضلي "أ" من ضمنهم عبد اللطيف اللعبي، عضو الكتابة الوطنية، و عبد الفتاح الفاكهاني عضو اللجنة الوطنية (سيصبح ابتداء من 1973 عضوا في الكتابة الوطنية)، مع إفلات السرفاتي من الاعتقال بدخوله إلى السرية. و الملاحظ أن هذه الاعتقالات لم تمس "أ" كتنظيم مما يعني أن كل مناضلي "أ" المعتقلين صمدوا تحت التعذيب. 

بعد مرور المجموعة الأولى (مجموعة حرزني) عبر "دار المقري" بالرباط، و مرور الجميع عبر "درب مولاي الشريف"، زج المعتقلون بسجن "غبيلة" بالدار البيضاء.  

اثر التوزيع الواسع لمنشورات مناهضة للنظام الملكي عشية فاتح ماي 1972، و اثر رفع شعارات مناوئة للنظام يوم فاتح ماي بمدينة مكناس، تمكنت الأجهزة القمعية من تفكيك جل خلايا تنظيم "أ" بمكناس، و أزرو، و خنيفرة؛ توسعت الاعتقالات لتشمل بعض الأطر بالقنيطرة، و الدار البيضاء، و بني ملال؛ و في إطار حملة القمع هذه تم اعتقال بعض التلاميذ من كرسيف و تازة. مر الجميع  (بعد التعذيب في الكوميساريات المحلية) من جحيم "درب مولاي الشريف"، ليلتحق المعتقلون الجدد بسجن غبيلة، يوم 4 يليوز 1972.  

كان عدد المتابعين خلال قمع 1972 (إن لم تخنني الذاكرة ) 81 مناضل اعتقل منهم 44 ، و ينتمي أغلب الفارين إلى تنظيم "ب" والى مجموعة "صوت الكادح"، لجأ جلهم إلى الجزائر و فرنسا.   

كانت "مجموعة 1972" الماركسية اللينينية تتكون أساسا من المستخدمين، و التلاميذ، زيادة على بعض العمال و الحرفيين، و الطلبة و المثقفين، و من ضمنهم ممثل الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين بالمغرب، المناضل أبو دقة.

من أهم الأحداث التي عاشتها مجموعة "1972"

تعرف هذه المجموعة ب "مجموعة 1972" و ب"مجموعة محاكمة صيف 1973"، ويمكن تلخيص بعض الأحداث المرتبط بالمجوعة في النقط الآتية:   

-  بروز، و لأول مرة في المغرب، حركة "عائلات المعتقلين السياسيين" التي لعبت فيها النساء الدور الطليعي، و التي ستلعب دورا أساسيا في تأسيس الجمعية المغربية لحقوق الإنسان سنة 1979   

- أول إضراب جماعي عن الطعام للمعتقلين السياسيين بالمغرب و الذي دام 32 يوما (دجنبر 72- يناير 73)، الإضراب الذي حددت له أهداف سياسية :      فضح مختلف سياسات النظام المغربي، التعريف (عربيا و أوربيا) بالحركة الماركسية اللينينية المغربية...  

- تهيئ محكم (عبر الورشات، و خلال شهور) للمحاكمة السياسية (صيف 73)، و قد تمكن مناضلو "أ" خلال المحاكمة :      

+ من إبراز هويتهم الشيوعية      

+ من فضح النظام كنظام طبقي رجعي      

+ من التعبير عن التضامن مع الشعب الفلسطيني:فرضت داخل المحكمة دقيقة صمت ترحما على المناضل الفلسطيني، البوشيخي الذي اغتيل في أوربا في تلك الفترة....  

و قد تراوحت الأحكام بين البراءة و 15 سنة سجنا نافذة. 

نقل المعتقلون إلى السجن المركزي بالقنيطرة في فبراير 1974، و حلوا بحي "ج1" بعد إفراغه من الضباط المعتقلين اثر محاولة الانقلاب الأولي (10 يلبوز 1971) و ترحيلهم إلى جحيم تزممارت الذي توفي فيه أغلبهم في ظروف مأساوية.

يمكن تلخيص بعض الملاحظات المتعلقة بهذه التجربة الرائعة في النقط الآتية:

        -  تنظيم حياة جماعية رائعة لم تعرف أي تصدع كبير رغم الاختلافات السياسية و الفكرية.   

-  استمرارية المقاومة من داخل السجن: التكوين السياسي و الفكري، متابعة ما يجري خارج الأسوار، إصدار البيانات... و بالنسبة لتنظيم "أ"/"إلى الأمام" فقد تشكلت قيادة داخل السجن ساهمت مع الكتابة الوطنية في البناء التنظيمي و اغناء الخط السياسي و الفكر للمنظمة.  

-  التدعيم المعنوي و المعرفي للتلاميذ المعتقلين الذين أبانوا عن صمود كبير.  

- التعرف عن العديد من المجموعات الاتحادية، و التعايش الجماعي في أجواء نضالية و إنسانية رائعة.  

-  التعرف (ابتداء من شتنبر 1979) عن مكونات مجموعة "محاكمة يناير 1977" الماركسية اللينينية (كانت تضم جميع الفصائل)، التي كانت تخترقها تناقضات عميقة، و تتعايش في أجواء مشحونة بعدما تمكن النظام من استقطاب بعض عناصرها (و هي قليلة جدا)، هذه العناصر التي حاولت تشويه تجربة الحركة الماركسية اللينينية عامة و تجربة "إلى الأمام" الرائعة خاصة، و ذلك بعد خروجها من السجن و التحاقها بأجهزة الدولة (انظر الكتاب الصادر  سنة 2009 عن المدعو الطريبق حول منظمة "إلى الأمام". فقد تقدم هذا الشخص للحسن الثاني بطلب العفو، و ربط علاقات وطيدة مع ريضا كديرة مستشار الحسن الثاني، و التحق بمصالح وزارة الداخلية بعد خروجه من السجن و أصدر (عن طلب) أخيرا كتابا حاول من خلاله تشويه تجربة نضالية رائعة، و مصداقية المناضلين الصامدين.

                                   

                                                                         

الخلاصة العامة

تعد الحركة الماركسية اللينينية المغربية بكل مكوناتها نتاجا طبيعيا للواقع السياسي و الاقتصادي و الاجتماعي و الثقافي الذي كان سائدا خلال أواخر الستينات و بداية السبعينات، فهي مولود طبيعي من رحم الصراع الطبقي بالمغرب.

لم تنحاز منظمة "إلى الأمام"، المكون الرئيسي للحركة، بشكل أعمى إلى الأطروحات "الماوية" أو "استالينية" أو "التروتسكية"...لقد شكلت الشيوعية مرجعيتها الإيديولوجية العامة و بوصلتها في تحديد الأهداف الإستراتيجية، و شكل واقع التشكيلة الاجتماعية و الصراع الطبقي بالمغرب مصدر مواقفها السياسية و النضالية.

يمكن تركيز "سر" صمود و استمرارية منظمة "إلى الأمام"/"النهج الديمقراطي"، رغم القمع، و تراجع المد الشيوعي، و انحصار الكفاح التحرري عبر العالم، و الارتدادات المحلية في:   

- التسلح بفكر ماركس و انجلز و لينين و بإسهامات ماو تسي تونغ   

- الاستحضار الدائم لتاريخ المقاومة الشعبية المغربية الرائعة  ضد الدولة المركزية المخزنية، ضد الاستعمار، ضد الطبقات الرجعية المحلية...   

- الاستفادة من تجارب الحركة العمالية العالمية ضد الرأسمالية و مقاومة الشعوب للامبريالية و الرجعية   

- الاستحضار الدائم لكفاح الطبقة العاملة المغربية  منذ الثلاثينات من القرن العشرين   

- الاستقلالية التنظيمية و السياسية و المالية عن مختلف التيارات الماركسية العالمية و هذا لا يتناقض تماما مع التضامن الأممي في مواجهة الرأسمالية والامبريالية و الصهيونية  و الرجعية بمختلف تلاوينها عبر العالم.   

- إن الارتباط/الاهتمام بقضايا الجماهير الشعبية عامة و بقضايا الكادحين خاصة  هو الذي يشكل بجانب مستوى الوعي و التنظيم و موازين القوة الواقع الذي يحدد تكتيكاتنا... مما يختلف عن الانطلاق من تصورات ميتافيزيقية مسبقة و من نصوص "مقدسة" لا تتغير في الزمان و المكان  كالكتب الصفراء "السماوية".   

- "الليونة في اتخذ المواقف و الصرامة في التطبيق" انطلاقا من المقولة اللينينية "التحليل الملموس للواقع الملموس".   

- الانخراط في مختلف جبهات الصراع ضد الحكم الرجعي:السياسية، النقابية، الحقوقية، الفكرية، الاجتماعية   

- انفتاح "إلى الأمام "/ "النهج الديمقراطي" على كافة مكونات الحركة التقدمية و على الفعاليات المناضلة على أساس مبدأ الوحدة – النقد – الوحدة   

-  تربية المناضلين و المناضلات على الصمود و التضحية و التفاني في الممارسة

علي فقير،   المحمدية غشت 2010

حول الوضع الراهن

 إن ما يقع اليوم في المغرب، خصوصا منذ شهر فبراير 2011،  يؤكد ما قلته قبل هذا التاريخ، حيث استعادت الجماهير و قواها الحية المبادرة،و أصبح النظام المخزني و القوى الملتفة حوله في موقع الدفاع. و يتجلى الجديد في مغرب ما بعد 20 فبراير 2011، في كون الصراع الطبقي شمل مختلف الجبهات: الصراع السياسي بقيادة حركة 20 فبراير على أساس أرضية علمانية واضحة ، الصراع الاجتماعي: النضال من أجل الحق في السكن، من أجل الشغل...الجبهة الثقافية: النضال من أجل الحقوق اللغوية و الثقافية الأمازيغية للشعب المغربي... الجبهة الاقتصادية: النضال من أجل الزيادات في الأجور، و تحسين ظروف العمل، و مناهضة بطش الرأسماليين... 

كما يتميز الصراع الحالي بتواجد مختلف القوى المعارضة للنظام في حركة 20 فبراير المناهضة للاستبداد  و ذلك رغم الاختلاف في المرجعيات، و هذا الاختلاف يشكل نقطة الضعف. هذا ما يتطلب من القوى التقدمية الانخراط بشكل قوي في حركة 20 فبراير و في مختلف الحركات الاحتجاجية و المطلبية لبناء موازين القوة التي تضن استمرارية و تجدير و جماهيرية الحركة في أفق التغيير الجدري ذي البعد التقدمي العلماني، و ذلك على طريق تشييد مجتمع جديد ترجع فيه السيادة للكادحين و لمختلف المبدعين عن طريق التحكم في وسائل الإنتاج، و في عملية الإنتاج و توزيع المنتوج، و بناء  سلطة سياسية أساسها مجالس الكادحين من عمال و فلاحين...و ذلك على أنقاض الدولة الطبقية الحالية. ولن يتحقق هذا إلا بالانخراط الفعلي داخل حركة 20 فبراير بعيدا كل البعد عن موقع المتفرجين، و عن النقد الهدام، و المزايدات الكلامية التي لا تغير من الواقع شيا يذكر

علي فقير (غشت 2011)

    

La force d'ILAL AMAM/ANNAHJ ADDIMOCRATI

par Ali Fkir, mercredi 31 août 2011, 10:58

Suite à ma publication relative aux conditions de la naissance du mouvement marxiste léniniste marocain en général et à la constitution d'ILAL AMAM en particulier, certaines militant-es m'ont demandé plus de précisions sur les instances dirigeantes (de cette période).

Pour ILAL AMAM (je vais me limiter à ce que j'ai vécu directement jusqu'en 1972).

- La réunion de la constitution d'ILAL AMAM ( "A") a eu lieu le 30 août 1970 à la maison de Braham Serfaty, quartier Hassan (pas loin de "JOUR et NUIT") à Rabat.

- Etait présente une quarantaine de militants (ça peut être un peu moins ou un peu plus) tous membres actifs du PLS (intellectuels, étudiants, lycéens, ouvriers paysans).

- Régions représentées: Rabat -Salé, Casablanca, Kénitra, Meknès, Marrakech, Tétouan...

- Décisions finales:

* La décision de quitter définitivement le PLS (ex parti communiste marocain)

* La constitution d'une nouvelle organisation marxiste léniniste (la deuxième après la constitution quelques mois avant de la première qui donnera par la suite "23 Mars" et "Sawt Al Kadih/linkhdoum achchaâb").

La première organisation constituée (par des militants venus d'horizons différents: UNFP, PCM, sans appartenance...) a été désignée au départ par l'organisation "B"

La deuxième 'ILAL AMAM", a été désignée par "A" (contrairement à la logique chronologique) .

* La constitution d'ILAL AMAM a été faite sur la base de la plateforme "Les masques sont tombés, ouvrons la voie de la révolution" (en arabe). Le projet a été préparé par Benaddi, enrichi par un comité national qui préparait la scission depuis des mois. La plateforme a été présentée à l'assemblée constituante le 30 août 1972 qu'il avait approuvée sans opposition aucune.

* désignation du" comité/la commission de coordination nationale provisoire ". C'est la première instance dirigeante d'ILAL AMAM ("A"). Elle était composée de :

A. Serfaty, A. Laâbi, J. Belkhdar, H. Benaddi, R. Benaïme, A. Mansouri, A. Fkir

Quelques mois après, Benaddi (deux mois) a quitté l'organisation, Benaïm pour des raisons de travail (ou études) ne participait plus aux réunions.

Trois militants rejoignirent ILAL AMAM et sa direction: Abdelhamid Amine cadre du PLS/PCM à l’étranger n'a pas pu assister à la réunion de constitution, Abdellatif Zeroual et Belabbès Mouchtari deux grands militants sans appartenance politique.

Donc jusqu'à la "conférence nationale" du 31 décembre 1971-1er janvier 1972, l'organisation "ILAL AMAM" ("A") a été dirigée par:

Serfaty, Laâbi, Bekhdar, Mansouri, Fkir, Amine, Zeroual et Mouchatri. Notons que le véritable cerveau d'ILAL AMAM était constitué du trio: SERFATY, AMINE, ZEROUAL

La conférence nationale du 31/12/71 - 01/01/72 avait élu un comité national(commission  - genre du comité central) qui a élu à son tour à l'unanimité le secrétariat national (genre bureau politique) composé de SERFATY, LAABI, AMINE, ZEROUAL, MOUCHTARI.

Fin mai 1972 Amine fut arrêté.

Jusqu’en novembre 1974, le secrétariat national d’ILAL AMAM serait composé de Serfaty, Zeroual, Mouchatari, Fakihani et Zaâzaâ. Les deux derniers ont remplacé Laâbi et Amine arrêtés en 1972

Après les arrestations de novembre 1974, ILAL AMAM serait dirigéet par le trio : Mouchatari, Fakihani et Safi

De l'intérieur de la prison (groupe 1972), et en coordination permanente avec le secrétariat national, ILAL AMAM  était dirigée par le trio: AMINE, LAABI et FKIR et ce, de 1972 à 1979.

Pour le groupe du procès 1977 ainsi que pour l'étranger et malgré ce que je possède comme informations, je ne peux pas donner avec exactitude les compositions des instances dirigeantes.

REMARQUE:

Après la vague des arrestations des années 74-75-76-77-78. Le mouvement marxiste léniniste (organisé) à l'intérieur du Maroc fut pratiquement décimé Il subsistait à l'étranger.

A partir de 1979, un groupe de militants d'ILAL AMAM avait bravé (avec détermination) tous les obstacles et a repris la "reconstruction" d'ILAL AMAM. Ce groupe était dirigé par le camarade "E" (qui n'était autre que le camarade Mustapha Brahma). "Renée" des cendres, ILAL AMAM a pu donner un nouveau souffle au mouvement marxiste léniniste marocain, et une dynamique (que seuls les négativistes dénigrent aujourd’hui) à la résistance radicale du peuple marocain. Le soulèvement populaire de janvier 1984 en témoigne. Il suffit de réécouter le discours du dictateur Hassan II, de relire les communiqués d'ILAL AMAM d'alors...pour se rendre compte du rôle actif qu'avait joué ILAL AMAM réorganisé sous la direction du camarade Brahma et d'autres militants (Amine Tahani, Chbari, Samir, Ajarrar...)

Après les arrestations de novembre 1985, d'autres militants ont assuré la continuité d'ILAL AMAM jusqu'en 1994/95. Ils se sont intégrés à ANNAHJ ADDDIMOCRATTI qui a vu le jour en 1995 en tant que continuité d'ILAL AMAM.

ILAL AMAM (aujourd'hui ANNAHJ ADDIMOCRATI) n'a jamais connu de luttes pour les "postes de direction". On a eu toujours des difficultés à convaincre les militants "méritants" à accepter ce genre de responsabilité.. Je me rappelle des cas de Zeroual et d'Amine au début des années 70, de Baaziz, Zeroual (le neveu du martyr) en 2008, Amine...en 2008. La maladie de « leadershipisme » est ailleurs !

Il faut noter qu’ILAL AMAM /ANNAHJ ADDIMOCRATI n’a jamais connu de scission. Des personnes quittent individuellement l’organisation, des dizaines arrivent.

C'est la force d'ILAL AMAM/ANNAHJ ADDIMOCRATI, hier et aujourd'hui.

                         31 août 2011

                                  Ali Fkir